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期刊文章
张学智
北京大学学报(哲学社会科学版)
2020-11-20
[ABSTRACT] 如果对中国哲学的起源与地域特点作鸟瞰式勾勒,可以认为中国哲学起源于对周文疲敝的不同应对之道。儒家主张对周文进行损益,奠定了温和政治和士大夫精神修养的基础,并确定了中华文化的经典系统。墨家用俭约、功用来反对靡费、虚文,用大众趣味反对精英文化。道家摒弃了周文的礼乐教化,建立了以道法自然为最高原理,...
[KEYWORDS] 中国哲学; 周文; 地域特点; 南北差异; Chinese philosophy; institution of the Zhou Dynasty(周文); regional characteristics; B2; 010102 中国哲学;
期刊文章
干春松
船山学刊
2021-01-15
[ABSTRACT] 戴震对程朱理欲论的批评建立在他对经典的重新解释基础上。他反对理欲对立,认为欲望和情感这些人类生养的基本需要,是理解人和人性的关键,他由此来阐发他关切民生和百姓疾苦的理论志向。戴震的思想具有浓厚的社会批判和启蒙色彩,对戴震思想的理解可以丰富我们对清代考据学之义理特性的认识。
[KEYWORDS] 戴震; 理欲; 人性; 实践解释学; B249.6; 010102 中国哲学;
[ABSTRACT] 自陈来先生以《仁学本体论》响应李泽厚先生关于"中国哲学登场"的呼吁以来,中国哲学界出现了几种从根源性义理出发回答时代问题的尝试。理念资源的不同、思想进路的殊异,敞开了一个对话与交流的巨大空间。本文尝试对《道体学引论》和《生命的深度:〈三体〉的哲学解读》两部著作给予深度回应,其中的商榷意见是对未...
[KEYWORDS] 目的; 性命; 主宰; B26; 010102 中国哲学;
期刊文章
干春松
文史哲
2021-01-05
[ABSTRACT] 由于文学和历史等方面所取得的巨大成就,王国维在哲学上的努力经常被忽略,但从解释学的角度,王国维所提倡的非"功利""纯学术"的路径,则是他想要使中国现代学术进入主动创造的基础。因此,他通过借鉴自己所吸收的康德、叔本华的哲学范式,对中国思想的三个核心概念"性""理""命"作了截断众流式的新理解。虽...
[KEYWORDS] 性; 理; 命; 决定论; 道德; 王国维; B2; 010102 中国哲学;
期刊文章
李健芸
安徽大学学报(哲学社会科学版)
2021-01-10
[ABSTRACT] 朱子在"格物致知补传"中提到的"已知之理"一直未获得足够的关注,但它却是理解朱子格物穷理思想的必要一环。已知之理首先是穷理之前的小学之教的内容,但究其实质,它是一种关于"理"的知识。"理"在朱子的界定中可以理解为事物依其自身的本然规定而应当遵循的当然之则,而已知之理就是一种对事事物物的当然之则...
[KEYWORDS] 朱子; 已知之理; 主敬; 格物; 穷理; Zhu Xi; known pattern; cultivation of reverence(主敬); investigating things(格物); exploring patterns; B244.7; 010102 中国哲学;
期刊文章
张学智
北京航空航天大学学报(社会科学版)
2020-11-15
[ABSTRACT] 《大学》本是《礼记》中的一篇,韩愈为复兴儒学,开始表彰《大学》。及至南宋,朱熹将《大学》列为《四书》之一,《大学》的重要性得到很大提高。之后《大学》成为科举考试的重要内容之一,对儒学乃至整个中国文化产生了极大影响。《大学》全文分经一章、传十章,内容围绕三纲领八条目展开。三领纲八条目规定了学习要...
[KEYWORDS] 《大学》; 三纲领; 八条目; 《四书》; Daxue; three principles; eight items; the Four Books; B222.1; 010102 中国哲学;
[ABSTRACT] <正>各位嘉宾和同仁,女士们,先生们:大家上午好!今天我们会聚一堂,在这里隆重召开"中华孔子学会2020年年会暨孔子和儒家学说及其地域性展开学术研讨会",我谨代表中华孔子学会向大家的光临表示热烈的欢迎和衷心的感谢!我们这次会议的主题是"孔子和儒家学说及其地域性展开"。这是一个非常重要的主题和论...
[KEYWORDS] B222; 010102 中国哲学;
期刊文章
张璟
管子学刊
2020-10-31
[ABSTRACT] 《太一生水》一般被分为两个义理层次来研究,第1简到第8简论述生成论,第9简到第14简论述天道贵弱。通过揭示其共同的问题指向和思想旨趣可以进一步梳理两部分之间的思想连续性,也即"天道"的问题意识。以天道推人事的基本思路整合同一主题的相近论述,局部调整第二部分的编联,能使思想脉络更清晰。整体而言,...
[KEYWORDS] 编联; 天道; 成岁而止; 天地; 有余不足; B22; 010102 中国哲学;
[ABSTRACT] "致知格物"是朱子工夫论的两大支柱之一。在朱子,"致知"并非"扩充知识"之意,而是"提升心灵能力"之意;心灵能力的提升,必须通过广泛地向天地万物求教从而启发出心灵本具的性理才能实现,所以"致知"必落实为"格物";"格物"虽然本质上无异于"致知",但由于要广泛地接触天地万物,所以必然地伴随着"扩...
[KEYWORDS] 朱子; 致知格物; 能力; 知识; 智; Zhuxi; ZhizhiGewu; capacity; knowledge; Saint; B244.7; 010102 中国哲学;
[ABSTRACT] "平分今古"是晚清经学家廖平一生最为重要的论断之一。廖平的"平分今古",是基于"素王改制"与《五经异义》这两个基础而提出的。廖平在学术生涯早期的《春秋》学研究中,建立了一套极具个人特色的"素王改制"理论,这个理论成为了"平分今古"的新义理;而后,他又通过《五经异义》,初步建构了"平分今古"的礼...
[KEYWORDS] 平分今古; 素王改制; 《五经异义》; B25; 010102 中国哲学;
期刊文章
高正乐
中国哲学史
2020-11-25
[ABSTRACT] 王阳明在龙场悟格物之旨,不久便提出了"知行合一"的早期教法。他龙场悟道的内容,主要是明确了意向是"事"的表征。进而,他将"格物"解为"正事",又进一步解为"正念头"。意的本然状态是心之知觉,故心之知觉是"事"最根本的决定因素。心在吾人行为活动中的知觉状态,决定了这些行为活动属于何事,此即"知行...
[KEYWORDS] 王阳明; 知行合一; 格物; 致良知; 事; B248.2; 010102 中国哲学;
期刊文章
王成明
中国儒学
2020-10-31
[ABSTRACT] 中国和土耳其均是拥有悠久历史和璀璨文化的文明古国,两国在政治与经济间的来往愈加频繁,但遗憾的是,两国在文化方面的交流则相对较少。近年来,随着"一带一路"倡议的提出,中国与各国间的人文交流日益增多,中土两国也从中得利。本文试图从学术性和民间普及性的角度出发,勾勒出当下土耳其儒家研究的基本现状。
[KEYWORDS] 土耳其; 中国; 儒家研究; “一带一路”; B222; 010102 中国哲学;
期刊文章
张静
社会科学动态
2021-03-18
[ABSTRACT] 至德之世或建德之国是《庄子》对理想政治秩序的描述,本质上是对小国寡民的延续,具有很大的幻想成分和精神象征意义。郭象通过"寄言出意"的方法改造了《庄子》的核心概念,将其理想王国的具体特征以及虚幻性加以消隐,甚至扭转部分含义,以符合自己的思想。郭象重构的理想政治秩序是圣人无心,百姓自为,秩序井然,...
[KEYWORDS] 郭象; 庄子; 至德之世; 明王之治; 无为; B235.6; 010102 中国哲学;
期刊文章
张静
周易研究
2020-12-20
[ABSTRACT] 《论六家要旨》与《汉书·艺文志》中的"阴阳家"有所不同:前者中的"阴阳家"不指向邹衍,亦非司马氏家学,而是《管子·四时》、《吕氏春秋·十二纪》纪首一系的四时教令体系。其基本框架仍然是以四时为基础,四时之大顺是其核心,"中央土"一系仍然没有与之相配的时令。邹衍则属于《汉志》的"阴阳家",其旨虽归...
[KEYWORDS] 阴阳家; 四时; 五行; 邹衍; 《吕氏春秋》; 《管子》; Yin-Yang School; four seasons; Five Elements; Zou Yan; Mister Lü's Springs and Autumns Annals; Guan zi; B227; 010102 中国哲学;
[ABSTRACT] 董仲舒在"天人三策"和《春秋繁露》中,系统阐发了自己的"天命""天道""元"等概念,并由此展示出在大一统的政治格局下,儒家如何借助汉初自然化的天人观念来建构其普遍性的政治原理。在此基础之上,董仲舒进一步借助"元"观念形成了天道对政治秩序、伦理秩序的支撑,完成了儒家政治哲学的重要转折。
[KEYWORDS] 天道; 天; 天命; 元; B234.5; 010102 中国哲学;
报纸
楼宇烈
北京日报
2020-10-12
[ABSTRACT] 哲学是一种形而上的学问。在哲学中,除了价值观念,最核心的就是思维方式问题,我们做任何事情,都要面对怎样去解释、认识等问题。中西哲学的差别,不是简单的形式上的差别,而是类型上的差别。要把握数千年的中国传统文化,就要懂得中国传统哲学的特点,这样才不至于雾里看?
[KEYWORDS] 中国传统哲学,理一分殊,先秦儒家,中西哲学,动态平衡,宋明理学家,中国传统文化,贺麟,中国哲学,现代科学,; B21; 010102 中国哲学;
期刊文章
干春松
社会科学辑刊
2020-09-15
[ABSTRACT] 儒家思想中有一些重要的观念对国人产生了深刻影响,复仇就是其中一个。儒家经典对复仇有明确的表述,但在后世的法律体系中又明令禁止复仇,如此就造成经典与法律的冲突,从而吸引了历代思想家对此问题进行深入的讨论。一方面,儒家经典所提倡的价值并不会因为得不到现实制度的支持而失去其对人们生活的影响;另一方面...
[KEYWORDS] 复仇; 春秋公羊传; 韩愈; 王安石; B222; 010102 中国哲学;
期刊文章
顾心怡
吉林师范大学学报(人文社会科学版)
2020-07-20
[ABSTRACT] 钟吕丹道是以丹道体证天道的生命科学和实践体系。文章应用中国实践哲学"宇宙论、本体论、工夫论、境界论"的四方解释架构,剥离丹道的宗教属性,构建了钟吕丹道的"全息宇宙论、太一本体论、逆修工夫论和五重境界论"。创新之处在于提出"人体宇宙—自然宇宙—多次元宇宙"的全息宇宙体系,其中"天地"为物质介体,...
[KEYWORDS] 丹道; 道; 全息宇宙; 气; 元神; alchemy theory; Dao; holographic universe; Qi; Yuanshen; B22; 010102 中国哲学;
期刊文章
李中华
商丘师范学院学报
2020-11-13
[ABSTRACT] 《王夫之庄学思想通论》基于《船山全书》,"通论"王夫之的庄学思想,是一个历史跨度极大、思想牵连极广、需过目材料极多、复杂程度极高的"四极"课题。作者邓联合在清晰描述王夫之庄学思想产生背景的基础上,着力解决其中的内在矛盾。为此,他把王夫之的庄学话语分疏为两种类型:其一是"庄学专书",即《庄子通》...
[KEYWORDS] 王夫之; 《船山全书》; 解庄原则; 庄学思想; 内在矛盾; B249.2; 010102 中国哲学;
期刊文章
高源
商丘师范学院学报
2020-11-13
[ABSTRACT] 正始玄学中,圣人是否有情问题得到重视。何晏首倡"圣人无情"之说;然而,在《论语集解》中何晏通过注释的形式承认了孔子之喜怒哀乐。两者并不矛盾,原因在于,孔子之喜怒哀乐发乎天理自然,并非应物而动。就以"情"为"应物"的古人思想共识而言,孔子之喜怒哀乐根本不是"情"。何晏之说的缺陷在于割裂体用本末。...
[KEYWORDS] 何晏; “圣人无情”; 王弼; “圣人有情”; “神明”; “复性”; B235.1;B235.2; 010102 中国哲学;
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