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期刊文章
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汤一介
科学中国人
2004
[ABSTRACT] 中国传统中,对人文精神和人文教育特别重视。我国古老的经典《周易》说:“观乎人文,以化成天下。”(《贲·彖辞》)意思是说,观察人类文明的进展,就能用人文精神来教化天下。可见我们的老祖宗已经非常重视用人文精神来进行教化了。所谓人文教化就是用人文精神教化人。那么人文精神从何而来?照《周易》看,它是在...
[KEYWORDS] 化成天下; 人文精神; 人类历史文化; 文化经典; 中国文化精神; 自身文化; 国家文化; 青年学生; 仁爱精神; 樊迟
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汤一介
南昌大学学报人文社会科学版
2001
[ABSTRACT] 新轴心时代的文化无疑是在全球意识观照下得到发展的;新的轴心时代将是一个多元对话、学科之间互相渗透的时代;21世纪将是精英哲学与大众哲学相结合。中国哲学必须在发挥自身固有的内在精神的同时大力引进西方哲学,以便跟上当前世界哲学发展的总趋势而成为新轴心时代的哲学重镇。
[KEYWORDS] 新轴心时代; 哲学; 走向; 特点
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汤一介
北京大学学报 哲学社会科学版
1995
[ABSTRACT] 读钱穆先生《中国文化对人类未来可有之贡献》汤一介《中国文华对人类未来可有之贡献》是钱穆先生的最后一篇文章,在该文的“前言”中钱先生说:“中国文化中,‘天人合一’观虽是我早年屡次讲到,惟到最近始澈悟此一观念实是中国传统文化之归宿处。”又说:“我深信中国...
[KEYWORDS] 钱穆先生; 人类未来; 钱先生; 汤一介; 天人关系; 西洋人; 王阳明; 中说; 中国哲学; 花树
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汤一介
人民论坛
2013
[ABSTRACT] 我们处于什么时代? 从世界角度来看,我们现处的时代可能被看作是一个过渡期,从18世纪初期开始的现代资本主义社会的启蒙运动到后现代社会的“二次启蒙”.从中国角度来看,我们的时代是在全球化背景下实现伟大民族复兴的严峻时刻.总之,现在的这个时代对人类社会来说将是走向新时代的一次难得的机遇. 自从18...
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汤一介; 傅丽
学习月刊
2002
[ABSTRACT] 【傅丽】汤老师,您对于哲学以及中国文化的研究有很大成就,就当前来说,您觉得人们普遍关注的这方面的问题有哪些呢?【汤一介】据我了解,当前在中国以及世界研究的人文学科的范围里,人们普遍关注的重要问题有三个。第一个是全球伦理问题。为什么把这个问题放在相当重要的位置呢?主要是由于在20世纪以来随着科技...
[KEYWORDS] 全球伦理; 汤一介; 宗教研究; 人文学科; 世界研究; 道德滑坡; 轴心时代; 道德信仰; 宗教领袖; 内在超越
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汤一介
北京行政学院学报
2002
[ABSTRACT] 中国先秦时期,已有数种对古代经典注释的书,这里先取三种不同的注释方式作为典型例子.第一种可称为历史事件的解释,如<左传>对<春秋经>的解释、<公羊传>与<穀梁传>对<春秋>的解释;第二种是<系辞>对<易经>的解...
[KEYWORDS] 中国解释学; <左传>; <系辞>; <韩非子>
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汤一介
浙江大学学报人文社会科学版
2007
[ABSTRACT] 儒学自觉地继承着夏、商、周三代的文化,是中华民族文化的根."西学"对中国文化的冲击,使儒学得到反省自身的机会.儒家思想包含着"和谐社会"的理想,可为建设"和谐社会"提供大量思想资源.儒家...
[KEYWORDS] 儒学复兴; 和谐社会; 轴心时代; 天人合一; 人我合一; 身心合一
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汤一介
哲学研究
1986
[ABSTRACT] 在中国传统哲学中,儒家和道家是两大主要学派,它们对中国文化思想产生了深远的影响,共同构成了中国传统文化的主干。近年来,学术界对儒家思想的研究较为重视,这是必要的。而道家作为中国古代文化思想的一翼,也不可忽视。若从哲学史的角度来说,其重要性则更为明显。诸如道家思想对中华民族的社会生活、心理结构、...
[KEYWORDS] 儒家思想; 无为而无不为; 中国文化思想; 汤一介; 有无相生; 中国传统文化; 无名之朴; 主要学派; 有生于无; 道常
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汤一介
华人世界
2008
[ABSTRACT] 知道如何修养好自己的道德,才能知道如何处理好人与人之间的关系,知道如何处理好人与人之间的关系,才能知道如何治理好天下国家。儒家认为"仁"的精神不能仅仅停留在爱自己的亲人上面,《郭店楚简》中说:"亲而笃之,爱也;爱父,其继之爱人,仁也。"对自己亲人爱到极点...
[KEYWORDS] 儒家文化; 儒家思想; 郭店楚简; 中说; 人类社会; 仁民; 知天; 《大学》; 所以知; 湖北荆门
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汤一介
中国社会科学
1998
[ABSTRACT] 辩名析理是郭象注《庄子》的重要方法之一,也是魏晋玄学通用的方法。本文从辩名析理与魏晋时期思想文化发展的关系着手,分析了辩名析理这一方法的基本内容、产生的学术背景、时代特色及郭象的具体运用和这一方法在郭象构筑其“崇有”“独化”思想体系中的意义。作者提出,通过对中国传统注释经典方法的研究和梳理,总...
[KEYWORDS] 郭象; 解释方法论; 经典主释; 辩名析理; 魏晋玄学
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汤一介
淮阴师范学院学报哲学社会科学版
2002
[ABSTRACT] 中国儒学,以"六经"、"四书"等十三经为主要经典,其文化思想体系主要包括:人文主义;道德主义;传统主义."天人合一"、"中庸"、"有...
[KEYWORDS] 儒学; 六经; 人文; 道德; 天人合一; 中庸
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汤一介
学术月刊
1997
[ABSTRACT] 今日世界的纷争虽然不能说主要是由文化之冲突引起的,但也决非与文化冲突无关.因此,关于文化冲突与文化共处的讨论正在世界范围内展开.是增强不同文化间的相互理解和宽容而引向和平,还是因文化隔离和霸权而导致战争,将影响着21世纪人类的命运.自从第二次世界大战结束之后,由于殖民体系的瓦解,文化上的“西方...
[KEYWORDS] 价值资源; 殖民体系; 西方国家; 东方国家; 人类的命运; 西方中心论; 返本; 世界经济贸易; 中西文化比较; 信息传递
[ABSTRACT] 汤用彤先生(字锡予)生于1893年,今年恰好是他的百年诞辰。为纪念他,北京大学出版社将出版《国故新知——汤用彤先生诞生百周年纪念文集》,季羡林先生为此文集写了一篇序。在序中有这样一段话:
[KEYWORDS] 汤用彤; 会通中西; 百年诞辰; 纪念文集; 北京大学出版社; 陈寅; 雨三; 哀江南赋; 为学; 白璧德
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汤一介
中国社会科学
1990
[ABSTRACT] 本文对中国传统哲学的三大思想家——孔子、老子和庄子对真、善、美人生境界的追求作了比较分析,指出他们的不同在于——孔子:善←美←真;老子:真←善←美;庄子:美←善←真。作者认为,从真、善,美问题的价值论上看,与西方哲学家相比,孔子接近于康德,老子接近于黑格尔,庄子则与亚里士多德、谢林有相似处。我...
[KEYWORDS] 中国传统哲学; 庄子哲学; 孔子思想; 人生境界; 黑格尔哲学; 谢林; 天地万物; 自然无为; 坐忘; 离形去知
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汤一介
船山学刊
1998
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 儒学; 太和; 和谐观念
[ABSTRACT] 一、汤先生,您好.经过几年的工作,您主持的<儒藏>编纂工程已经取得了显著成就,在国内处引起了很大反响.我们知道,您出身于哲学世家,从小受到渊源深厚的家学熏陶.您是什么时候开始研究儒学的?
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汤一介
哲学研究
1983
[ABSTRACT] 本文借用现代哲学范畴论述了郭象哲学的理论思维意义及其内在矛盾。作者说,郭象否定“造物主”和“以无为本”,肯定宇宙中的事物(“有”)是“常存”、这有其合理的一面,表明了人类认识水平的提高,但由于他不能区分宇宙存在的全体“有”和具体存在物,因而又错误地肯定了具体事物的“常存”。他强调事物的“自性”...
[KEYWORDS] 所以迹; 自性; 以无为本; 差别性; 相对和绝对; 天地万物; 超现实; 生生化化; 玄冥; 中国哲学史
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汤一介
中国文化研究
2000
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 中国文化; 精神文化; 文化研究; 文化发展
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汤一介
华人世界
2008
[ABSTRACT] 现在,我们既然看到"天人二分"的思维模式给人类社会生活带来了严重的问题,我们能不能换一种思维模式来解决这一问题呢?
[KEYWORDS] 知天; 人类社会; 郭店楚简; 西方文化传统; 人生境界; 立命; 地势坤; 立心; 外在关系; 西方哲学
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汤一介
江汉论坛
2007
[ABSTRACT] 如果我们以儒家的"合天人"(天人合一)的观念来为解决"人和自然"之间的矛盾提供某些思想资源,以"同人我"(人我合一)的观念来解决"人与人"之间的矛盾,...
[KEYWORDS] 儒学; 修身; 现代价值
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