Results 161-180 of 202
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期刊文章
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王海明
长春工业大学学报社会科学版
2008
[ABSTRACT] 就人性的质之有无来说,每个人所具有的人性是完全一样的:每个人都同样有利己与利他以及害己与害他四种行为目的,都同样有引发这些行为目的的自爱心(求生欲与自尊心)、自恨心(内疚感、罪恶感与自卑心)、恨人之心(复仇心与嫉妒心)、爱人之心(同情心与报恩心)以及完善自我品德之心.这是普遍的、必然的、不变的...
[KEYWORDS] 人性的质之有无; 人性的量之多少; 人性的体; 人性的用
期刊文章
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王海明
吉首大学学报社会科学版
2010
[ABSTRACT] 划分国家为民主与专制等类型的科学的精确的根据,不是执掌最高权力的人数,而是执掌最高权力的公民人数:民主共和是多数公民或所有公民平等地共同执掌最高权力;寡头共和是少数公民平等地共同执掌最高权力;君主专制是一个公民独掌最高权力;有限君主制是一人为主而与其他公民共同执掌最高权力,是一个公民受到其他公...
[KEYWORDS] 政体; 公民; 最高权力; 名义有限君主制而实为民主制; 名义民主而实为专制
期刊文章
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王海明
吉首大学学报社会科学版
2012
[ABSTRACT] 单位商品边际效用必定随着该商品的增多而递减,因而其交换价值必定随着该商品的增多而递减。因为交换价值实体是使用价值,说到底,是商品边际效用,亦即商品最后单位增量对人的使用、消费需要的效用。这样一来,商品越多,人的需要和欲望得到满足便越多,而没有得到满足的需要和欲望——亦即剩余的需要和欲望——便越...
[KEYWORDS] 交换价值; 交换价值实体; 使用价值; 边际效用
期刊文章
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王海明
阴山学刊
2009
[ABSTRACT] 道德是社会制定或认可的关于人们具有社会效用的行为应该而非必须如何的非权力规范,由道德价值、道德价值判断和道德规范三因素构成。当且仅当道德价值判断是真理时,才能够制定与道德价值相符的优良道德规范,而避免制定与道德价值不符的恶劣道德规范。道德既具有适用于一定社会的特殊性、相对性,因而存在特殊的、相...
[KEYWORDS] 道德; 道德规范; 道德价值
期刊文章
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吴婷; 伊雷; 王海明
北京大学研究生学志
2005
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 伦理学家; 王海明; 道德价值; 规范伦理学; 终极标准; 美德伦理; 伦理学体系; 伦理学问题; 道德原则; 西方伦理学
期刊文章
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王海明
北京大学学报 哲学社会科学版
2001
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 公正与平等; 完全平等与比例平等; 以德治国
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王海明
湖南师范大学社会科学学报
2004
[ABSTRACT] 道德由道德规范和道德价值构成:道德规范是形式,道德价值是内容.道德价值亦即所谓行为应该如何,它是行为事实如何对于道德目的(亦即社会创造道德的目的、社会的道德需要、社会的道德要求)的效用,因而又由道德目的与行为事实两因素构成:行为事实是道德价值实体;道德目的是道德价值标准.
[KEYWORDS] 道德价值; 道德价值规范; 道德价值判断
期刊文章
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王海明
道德与文明
2001
[ABSTRACT] “应该”是行为所具有的能够达到目的、满足需要、实现欲望的效用性,简言之,也就是行为的能够实现其目的的属性;“不应该”是行为所具有的不能够达到目的、满足需要、实现欲望的效用性,简言之,也就是行为的不能够实现其目的的属性.“应该”分为“道德应该”与“非道德应该”:前者是行为对于社会创造道德的目的的...
[KEYWORDS] 善; 行为; 客体; 个人目的; 道德目的
期刊文章
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王海明
玉溪师范学院学报
2010
[ABSTRACT] 如果一个国家实行了市场经济,并且政府对市场经济的干预只限于对经济自由与经济公正等市场经济规范的制定和执行,因而只是充当市场经济的仲裁人而不是市场经济的指挥者,那么,该国便建立了自由而公正的市场经济体制.这样一来,该国的经济便必定迅速发展、物质财富必定迅猛增加,对于这些财富的分配必定公正,从而国...
[KEYWORDS] 国民总体品德; 国民个体品德; 国民品德与经济的内在联系; 道德感情
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王海明
东南大学学报哲学社会科学版
2003
[ABSTRACT] 应该、善、价值的存在既具有特殊性、相对性、主观性,又具有普遍性、绝对性、客观性,因为一方面,应该、善、价值的存在被主体的特殊的、相对的、主观随意的需要、欲望、目的和客体的特殊的、相对的事实所决定,因而具有特殊性、相对性、主观性:它们是依主体的意志而转移的,是因主体的不同而不同的,因而是特殊的、...
[KEYWORDS] 特殊性; 相对性; 主观性和普遍性; 绝对性; 客观性
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王海明
吉首大学学报社会科学版
2002
[ABSTRACT] 无私利他是最高且偶尔善原则,它只应该且只可能指导每个人的偶尔行为;其作用是使每个人在自我利益与社会或他人利益发生冲突而不能两全时,能够无私利他、自我牺牲而不会损人利己.为己利他是基本且恒久善原则,它应该且能够指导每个人的恒久行为;其作用是使每个人在自我利益与社会或他人利益一致的情况下,能够为己...
[KEYWORDS] 无私利他; 自我牺牲; 为己利他; 己他两利; 道德目的; 道德终极标准
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王海明
道德与文明
2000
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 名誉; 荣誉; 虚荣; 光荣
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王海明
武陵学刊
2014
[ABSTRACT] 政党是代议民主最根本的必要条件,意味着政党对社会的存在发展具有莫大价值.但是,有一利必有一弊.政党对社会的存在发展也具有相当大的负价值.不但所谓“小人”结成的图谋私利的政党——亦即宗派——具有负价值,而且所谓“君子”结成的图谋公利的政党也具有相当大的负价值.因为任何政党都同样是一些人为了实现共...
[KEYWORDS] 党; 政党; 政党价值; 派; 宗派
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王海明
中国社会科学
1998
[ABSTRACT] 本文所讨论的是被学者视为“迷宫”的平等问题。作者以辨析权利为基点,试图为平等原则找到公正的依据。文章提出并论证了平等总原则及其两个分原则:每个人因为基本贡献(缔结社会)平等而应平等地享有基本权利,因为具体贡献不平等而应比例平等地享有非基本权利。文章又从总原则推导出三项具体原则。政治平等原则:基...
[KEYWORDS] 平等; 平等原则; 政治平等; 经济平等; 机会平等
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王海明
伦理学研究
2003
[ABSTRACT] 中国民族之精神,可以归结为四个字:无私利他或利他主义。因为儒家的“仁”与墨家的“兼”以及我国现行道德总原则,大体说来,乃是同一概念:无私利他或利他主义。 孔子对管仲在礼仪上的僭越极为不满,几度斥责他不知礼,然而却唯因其有功利于民而许其仁:“子路曰,桓公杀公子纠,召忽死之,管仲不死。曰未
[KEYWORDS] 利他主义; 中国民族; 召忽; 许其仁; 同一概念; 桓公; 交相利; 爱无差等; 为己; 子墨
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王海明
晋阳学刊
2012
[ABSTRACT] 国家是拥有最高权力及其管理组织或政府的社会,是最大且最高的社会.因此,一方面,从人的社会本性来看,国家必然起源于每个人对于社会最大化的需要和使各种社会成为一个统一整体的需要.这是国家的内在的、间接的和终级的起源.另一方面,从国家实际的产生状况来看,任何权力无疑必然都产生、形成和起源于社会成员的...
[KEYWORDS] 国家; 最高权力; 契约; 国家终级起源; 国家直接起源
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王海明
山东大学学报哲学社会科学版
2007
[ABSTRACT] 中国诸子百家之不同,不在于是否主张专制,因为他们都是肯定专制的专制主义论者;也不在于主张在何种历史条件下应该专制,因为他们都认为专制在任何历史条件下都是应该的,他们都是永恒的超历史的专制主义论者.他们的不同只在于主张怎样的专制:是王道的、开明的、仁慈的专制主义,还是霸道的、野蛮的、邪恶的专制主...
[KEYWORDS] 专制; 专制主义; 永恒专制主义; 暂时专制主义; 开明专制主义; 邪恶专制主义
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王海明
中共天津市委党校学报
2009
[ABSTRACT] 公正是同等的利害相交换的行为:"等利害交换"是衡量一切行为是否公正的公正总原则.公正的根本问题是权利与义务的交换或分配:权利与义务相等是公正的根本原则.每个人所享有的权利应与其贡献成正比而与其负有的义务相等,则是社会公正的根本原则.社会公正的根本原则可归结为...
[KEYWORDS] 贡献; 索取; 权利; 义务
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王海明
暨南学报人文社科版
2000
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 创新; 个性; 自由
期刊文章
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王海明
晋阳学刊
2006
[ABSTRACT] 自由与实行自我意志的障碍之消除,并不完全相同:自由仅仅是实行自我意志的自身之外的外在障碍之消除:实行自我意志的自身内在障碍之消除,并不是自由,而是利用自由的能力或条件.
[KEYWORDS] 自由; 实行自我意志的外在障碍; 实行自我意志的内在障碍
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