Results 21-40 of 202
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期刊文章
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王海明
北京大学学报 哲学社会科学版
2003
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 证明与证实; 伦理学; 道德价值判断; 伦理学事实判断
期刊文章
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王海明
伦理学研究
2010
[ABSTRACT] 所谓仁人,科学地看,不过是这样的人:他在利益不一致不能两全的绝大多数情况下都能够无私利他、自我牺牲,并在自我生命与更为重要的社会利益或他人生命冲突时能够牺牲自己的生命;他在利益一致可以两全的绝大多数情况下都能够为己利他或人己兼为,因而使为己利他超过他行为总和的一半而达到恒久,使无私利他与为己利...
[KEYWORDS] 仁; 爱有差等; 道德终极标准
期刊文章
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王海明
海南大学学报人文社会科学版
1999
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 无私利人; 感情; 爱人之心; 自我品德完善
[ABSTRACT] 只有道德的特殊的和直接的起源、目的以及标准,才可能是为了增进动植物等非人类存在物的利益;而道德终极的起源、目的和标准,则只能是为了增进人类的利益.这样,一方面,当人类与动植物等非人类存在物的利益一致时,便应该遵循道德的特殊的、直接的目的和标准,因而应该既增进人类利益又增进动植物的利益,甚至应该...
[KEYWORDS] 道德直接的起源; 目的和标准; 道德终极的起源
期刊文章
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王海明
伦理学研究
2009
[ABSTRACT] 内容提要行为之应该如何的道德价值,说到底,不过是行为之事实如何对于道德最终目的--保障社会存在发展和增进每个人利益--的相符抑或违背之效用,因而是通过道德最终目的,亦即道德终极标准,从行为事实如何中产生和推导出来的:符合道德最终目的的行为之事实,就是行为之应该,就是具有正道德价值的行为;违背道...
[KEYWORDS] 优良道德; 道德规范与道德价值; 是与应该
期刊文章
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王海明
广东社会科学
1999
[ABSTRACT] 近年来,随着文化热的悄然兴起,人们对现行道德与传统道德的关系有各种表述。然而,我们的研究表明,现行道德与传统道德并未逃出儒墨利他主义樊篱。一、仁与兼的定义孔子对管仲在礼仪上的僭越极为不满,几度斥责他不知礼,然而却唯因其有功利于民而许其仁:“子路曰,桓...
[KEYWORDS] 伦理观; 儒家; 墨家; 利他主义
期刊文章
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王海明
中国医学伦理学
2008
[ABSTRACT] 道德终极标准是任何情况下都应该遵循的道德标准,是道德最终目的之量化:增减每个人的利益总量.这一标准在人们利益发生冲突而不能两全的情况下表现为"最大利益净余额" 标准;在人们利益不发生冲突而可以两全情况下表现为"帕累托标准"...
[KEYWORDS] 道德普遍目的; 道德终极标准; 每个人利益
期刊文章
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王海明
人民论坛
2011
[ABSTRACT] 国民的品德高低与该国的经济体制和政治形式密切相关,德富律和德福律即反映国民品德高低与经济、政府内在关系的两个规律。建立自由且公正的市场经济体制是形成国民做一个好人的道德愿望的前提和基础,是提高国民品德的基本方法;民主则是政治清廉和德福一致的保障,是提高国民品德的主要方法。
[KEYWORDS] 品德培养; 德福一致; 物质需要; 道德底线; 市场经济体制; 政治自由; 道德需要; 内在关系; 经济发展速度; 感情因素
期刊文章
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王海明
首都师范大学学报社会科学版
2003
[ABSTRACT] 需要是事物因其存在和发展而对某种东西的依赖性.需要是一切事物都具有的普遍属性.就是石头,也具有需要.因为石头的存在依赖于它与其内外环境的平衡:石头的存在需要它与其内外环境的平衡.那么,是否可以说价值就是一事物对于另一事物的需要的效用?不可以.因为一事物对于另一事物的需要的效用并不都是价值;一事...
[KEYWORDS] 主体; 主体性; 分辨好坏利害的评价能力; 趋利避害的选择能力
期刊文章
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王海明
华侨大学学报哲学社会科学版
2012
[ABSTRACT] 民主的经济条件虽然与民主的其他条件一样,只是民主实现的有利条件或不利条件;但是,经济条件却是民主诸条件中的始源性条件,而其他条件都是派生性条件。因为经济条件最终产生和决定民主的其他客观条件(社会条件、文化条件和政治条件)以及民主的主观条件:对民主有利的经济条件能够且迟早势必创造有利于实现民主的...
[KEYWORDS] 民主; 经济条件; 亚细亚生产方式; “古典的古代”生产方式; democracy; economic condition of democracy; the Asiatic mode of production; the ' classical ancient' modeof production
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王海明
南通大学学报社会科学版
2012
[ABSTRACT] 资本主义虽然因其私有制而必定导致剥削和经济不公,因而应该废除而代之以社会主义;但在生产力不够发达的社会主义社会,回归资本主义却能够防止效率低下、官僚阶级剥削和奴役等更大的损害和不公,其净余额是利和善,符合"两害相权取其轻"的道德原则,因而是道德的、应该的、进步的。只有到生产高度发达的时候,资本...
[KEYWORDS] 完善的社会主义; 不完善的社会主义; 制度道德; 不服从者不得食; 极权主义; perfect socialism; imperfect socialism; moral; those who don' t obey without food; totalitarianism; monopoly
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王海明
暨南学报人文社科版
1999
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 平等原则; 正义原则; 价值论; 契约论; 罗尔斯
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王海明
中国人民大学学报
2006
[ABSTRACT] 任何存在物,只要具有利益并且有利于人类,就应该被道德地对待从而成为道德共同体的成员.简而言之,有利于人类的一切生物是道德共同体的界限.但是,只有道德的特殊的和直接的起源、目的以及标准,才可能是为了增进动植物等非人类存在物的利益;而道德终极的起源、目的和标准,则只能是为了增进人类的利益.
[KEYWORDS] 道德; 共同体; 生态伦理学
期刊文章
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王海明
齐鲁学刊
2004
[ABSTRACT] 我国占统治地位的现行伦理观,仍属于利他主义而渊源于儒墨.只不过,儒家是爱有差等的利他主义,主张爱亲多于爱民、先亲后民、"亲亲而仁民";墨家是儒家的否定,是爱无差等的利他主义,主张同等爱亲民;现行伦理观则又是墨家的否定、儒家的否定之否定而成为一种新的爱有差等的...
[KEYWORDS] 道德自律; 道德他律; 爱有差等; 爱无差等
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王海明
浙江社会科学
2003
[ABSTRACT] “价值”是客体对主体需要的效用。“商品价值”是商品所具有的满足人的需要的效用。“商品交换价值”是商品对其交换者的效用 ,是商品满足人的交换需要的效用 ,因而其实体是凝结在商品中的一般人类劳动。“商品使用价值”是商品对其消费者的效用 ,是商品对于人的消费需要的效用 ,是商品满足人的非交换需要的效...
[KEYWORDS] 价值; 价值实体; 商品价值; 商品交换价值; 商品使用价值; 效用论
期刊文章
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王海明
首都师范大学学报社会科学版
2007
[ABSTRACT] 一个社会,它的自然权利义务向道德和法定权利义务转变越多,该社会未被法和道德承认却应该被它们承认的自然权利义务就越少,该社会的道德权利义务与法定权利义务就越趋于重合一致,该社会就越公正:如果它的自然权利义务已经完全转化为道德和法定权利义务,以致它的自然权利义务等于零,从而道德权利义务与法定权利义...
[KEYWORDS] 法律权利; 法定权利; 自然权利; 道德权利; 人权
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王海明
南通大学学报社会科学版
2011
[ABSTRACT] 共产主义国家特征可以归结为"高度发达的生产力"以及被它决定的"生产资料公有制"、"按劳分配""、没有政府指挥的市场经济"、"只有一个主权和一个世界政府的全球国家"和"宪政民主"。"高度发达的生产力"和"没有政府指挥的市场经济"意味着共产主义国家物质财富极大丰富,每个人的物质需要都可以得到充分满...
[KEYWORDS] 国家消亡; 全球国家; 世界政府; 宪政民主; disappearance of the countries; a global country; a government for the world; constitutional democracy
期刊文章
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王海明
江海学刊
2000
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 制度伦理; 伦理学研究; 自由价值; 人道原则
期刊文章
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王海明
人文杂志
2004
[ABSTRACT] 道德终极标准是产生和推导其他一切道德标准的道德标准,是解决一切道德标准冲突的道德标准,是在任何条件下都应该遵守而不应该违背的道德标准,因而也就是绝对的道德标准.它是由若干标准构成的道德标准体系:一个总标准和两个分标准.总标准是在任何情况下都应该遵循的道德终极标准:增减每个人的利益总量.分标准1...
[KEYWORDS] 道德目的; 道德普遍的最终的目的; 道德终极标准; 无私利他; 自我牺牲
期刊文章
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王海明
海南大学学报社会科学版
1999
[ABSTRACT] 一个人之所以能无私利人,是因为他一方面有爱人和报恩之心;另一方面他有完善自我品德之心;他之所以有爱人和报恩之心,是因为他的快乐和利益是他人给的,但是引发无私利他和完善自我品德行为的动因和动力是利己心,即无私利他行为的原动力
[KEYWORDS] 动因; 无私利人; 爱人; 自我品德完善
Results 21-40 of 202