Results 41-60 of 202
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期刊文章
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王海明
武汉科技大学学报社会科学版
2013
[ABSTRACT] 协商民主是为解决民主最深刻的本性(民主是所有公民平等执掌最高权力的政体)与民主唯一实现途径(多数裁定原则)矛盾而诞生,是既坚持多数裁定又保护少数派权利从而实现所有公民平等执掌最高权力的民主,是多数派与少数派平等协商尽力达成共识从而具有民主合法性的民主,也就是多数派与少数派平等协商从而共同执掌最...
[KEYWORDS] 协商民主; 多数裁定; 少数派权利; 合法性; 最高权力
期刊文章
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王海明
中国人民大学学报
2002
[ABSTRACT] 分辨好坏利害的评价能力和趋利避害的选择能力,是价值主体和内在价值的充分且必要条件:当且仅当A具有分辨好坏利害的评价能力和趋利避害的选择能力时,对于A来说,事物才具有好坏价值,因而A才可以是价值主体,才具有内在价值.准此观之,自然界是具有内在价值的.然而,并非一切自然物都具有内在价值,只有一切生...
[KEYWORDS] 内在价值; 价值主体; 目的性; 合目的性
期刊文章
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王海明
北京大学学报 哲学社会科学版
1999
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 行为; 合行为; 合目的; 无意识; 思维科学
期刊文章
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王海明
华侨大学学报哲学社会科学版
2006
[ABSTRACT] 自由与实行自我意志的障碍之消除,并不完全相同:自由仅仅是实行自我意志的自身之外的外在障碍之消除;实行自我意志的自身内在障碍之消除,并不是自由,而是利用自由的能力或条件.柏林与格林都误将利用自由的能力当作积极自由,而将自由本身当作消极自由.只不过,格林是直接将利用自由的能力叫作积极自由;而伯林虽...
[KEYWORDS] 自由; 利用自由的能力; 实行自我意志的内在障碍; 实行自我意志的外在障碍
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王海明
湖南科技大学学报社会科学版
2007
[ABSTRACT] 品德或德性是一个人长期遵守或违背道德的行为所形成和表现出来的心理自我:长期遵守道德的行为所形成和表现出来的心理自我叫做美德,而长期违背道德的行为所形成和表现出来的心理自我叫做恶德.因此,品德或德性必定都是道德德性.品德、德性、道德品质、道德德性是同一概念,它分为一全德、五主德和八达德,进而分为...
[KEYWORDS] 优良道德; 恶劣道德; 道德终极目的; 道德终极标准
期刊文章
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王海明
华侨大学学报哲学社会科学版
2011
[ABSTRACT] 边际效用论无疑是一种划时代的经济理论.这种理论的最直接的意义,乃在于科学地破解了困惑经济学家两千余年的"价值反论".因为边际效用论发现,单位商品使用价值是商品的边际效用,是商品的最后单位增量的效用;商品的边际效用随着该商品的增多而递减,因而单位商品使用价值便...
[KEYWORDS] 边际效用; 主观主义价值论; 价值反论; 交换价值; 使用价值
期刊文章
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王海明
南通大学学报社会科学版
2012
[ABSTRACT] 资产阶级政党实行福利国家和经济民主制度,完全是被迫的、不自由的、不得已的、不敢不实行和不敢不照办的异化行为;否则,必定被人民的选票赶下台去而沦为在野党:那样岂不更糟!这就是为什么,只要稍有可能或有机可乘,只要不致下台,资产阶级政党就会削弱福利国家和经济民主制度的缘故。因此,实行福利国家和经济民...
[KEYWORDS] 参与共决; 经济民主; 福利国家; 生产力高度发达; 实现社会主义客观条件
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王海明
1999
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 伦理学; 功利主义; 义务论; 道德终极标准
期刊文章
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王海明
现代哲学
2004
[ABSTRACT] 道德的起源与目的不可能是自律的,不可能是为了道德和美德自身,不可能是为了完善每个人的品德;而只能是他律的,只能是为了保障道德之外的他物:为了保障社会的存在发展,最终是为了增进每个人的利益。
[KEYWORDS] 道德自律; 道德他律; 道德伦理学
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王海明
甘肃理论学刊
2007
[ABSTRACT] 良心因其源于每个人都有做一个好人的道德需要,因其为美德而求美德的本性,不但具有使人可能达到无私利人的道德最高境界之作用,而且具有使每个人遵守道德的巨大作用:事前,它通过每个人追求做好人的需要和目的而推动每个人遵守道德规范做好事,以便成为一个好人;事后,则通过遵守道德规范所产生的良心满足快乐而使...
[KEYWORDS] 道德需要; 良心目的; 良心原动力
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王海明
天津社会科学
2004
[ABSTRACT] 道德目的仅仅是为了保障社会存在发展 ,而并不是为了增进个人利益。惟其如此 ,也就只有善待社会和他人的行为才关乎道德目的 ,因而才具有道德价值 ;而善待自我的行为 ,仅就其自身来说 ,与道德目的无关 ,因而是全然没有道德价值的。善待自我的行为之所以具有道德价值 ,只是因为这些行为具有利害社会和他...
[KEYWORDS] 每个人利益; 个人利益; 道德起源; 道德目的; 道德价值
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王海明
吉首大学学报社会科学版
2008
[ABSTRACT] 无私利他的正道德价值最高,是伦理行为最高境界的应该如何,是道德最高原则,是善的最高原则,是至善;单纯利己的道德价值最低,是伦理行为最低境界的应该如何,是道德最低原则,是善的最低原则,是最低的善;为己利他是利他与利己的混合境界,其道德价值介于无私利他与单纯利己之间,是伦理行为基本境界的应该如何,...
[KEYWORDS] 无私利他; 为己利他; 单纯利己
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王海明
吉首大学学报社会科学版
2006
[ABSTRACT] 只有贡献论才是社会公正理论之真理,而其他社会公正理论皆为谬误.但这些错误的社会公正理论,没有一种是完全错误的.因为不论哪一种,不论如何错误,却毕竟都确立了某种正确的社会公正原则.只不过,这些正确原则或者无不属于贡献原则,或者无不可以从贡献原则推导出来.首先,平等主义所主张的正确的社会公正原则最...
[KEYWORDS] 贡献; 索取; 权利; 义务; 仁爱原则; 公正原则; 自由原则
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王海明
玉溪师范学院学报
2008
[ABSTRACT] 元伦理学对象可以归结为三大范畴:"善"、"应该(包括正当)"和"事实"或所谓"是".善亦即正价值,是客体事实所具有的能够满足主体需要、实现主体欲望、符...
[KEYWORDS] 主体需要; 客体效用; 善; 道德善
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王海明
中国医学伦理学
2009
[ABSTRACT] 公正与利害自己的行为无关,而完全存在于利害他人--亦即人际利害相交换--的伦理行为之中."等利害交换",如善有善报、恶有恶报,便是所谓的公正,便是衡量一切行为是否公正的公正总原则."恶的不等利害交换",如受恩不报乃至恩将仇...
[KEYWORDS] 等利害交换; 给人以应得; 作为公平的正义
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王海明
道德与文明
2002
[ABSTRACT] 伦理相对主义的基本特征是否认道德普遍性、绝对性、客观性.它的论据主要是文化相对主义所描述的不同民族或同一民族在不同时代所奉行的不同的乃至相反的道德风习.然而,这些道德规范的差异,只能说明道德具有特殊性、相对性、主观性;却不能否认道德具有普遍性、绝对性、客观性.因为一方面,这些不同的乃至相反的道...
[KEYWORDS] 道德目的; 道德终极标准; 道德契约; 优良道德的制定过程和评价标准
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王海明
吉首大学学报社会科学版
2009
[ABSTRACT] 道德与法一样,就其自身来说,不过是对人的某些欲望和自由的压抑、侵犯,因而是一种害或忍;就其结果和目的来说,却能够防止更大的害或恶(如社会的崩溃)和求得更大的利或善(如社会的存在发展),因而是净余额为善的恶,是必要的恶.美德与道德一样,是净余额为善的恶,是必要的恶.所以,道德的起源与目的不可能是...
[KEYWORDS] 必要恶; 纯粹善; 道德的直接起源和目的; 道德的终级起源和目的
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王海明
北京大学学报 哲学社会科学版
2003
[ABSTRACT] 自然科学和伦理学的观察实验之不同,表现为两个方面。一方面,自然科学对象具有数学规律的结构,因而其观察和实验具有数学的精确性,是能够用数学表达的,是"精密的观察和实验"。反之,伦理学的对象并不具有数学规律的结构,因而其观察和实验不可能具有数学的精确性,是"非精密的观...
[KEYWORDS] 证明与证实; 事实判断与价值判断
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王海明
中国大学教学
2009
[ABSTRACT] 一个人追求美德还是陷入恶德,说到底,乃是他有无智慧的结果和标志:陷入恶德是"占小便宜吃大亏",得不偿失,显然是一种真正的愚蠢和不智,是愚蠢和不智的结果;反之,追求美德是"吃小亏占大便宜",得大于失,无疑是一种真正的智慧,是...
[KEYWORDS] 美德; 恶德; 必要恶
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王海明
学习与探索
2004
[ABSTRACT] 个人主义是一种认为行为目的只能为我、个人价值至高无上从而把自我实现与个人自由奉为评价行为善恶的道德总原则的理论.个人主义只是有一种人道主义理论,而并不是一种人道主义理论.因为它以人道主义为前提和基础,并得出了"行为目的只能利己与个人价值至高无上"的与人道主义...
[KEYWORDS] 人道主义; 自由主义; 自我实现; 异化; 个人主义
Results 41-60 of 202