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期刊文章
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陈来
天津社会科学
1989
[ABSTRACT] 今天,海内外的学术界仍有为数甚多的学者坚持认为,以“伦理本位主义”(或“伦理中心主义”或“泛道德主义”)为主要特色的儒家思想,不仅在历史上抑制了中国文化的发展,阻碍了中国近代化的历程,而且在当今社会发展中仍是经济、政治、法制的进步与改革的主要障碍。由此主张“彻底打破”儒家伦理中心主义的价值系统...
[KEYWORDS] 儒家思想; 当代新儒家; 韦政通; 道德主义; 中国近代化; 中国论坛; 文化结构; 中国文化; 儒家哲学; 杜维明
期刊文章
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张学智
孔子研究
1989
[ABSTRACT] 王龙溪是明代思想史中一个重要人物。他是阳明之学向“径任良知,不管是非好丑,只管行去”的猖狂自恣一路发展的转折点。如果说,明末启蒙运动的洪波大浪有其思想史逻辑根据的话,王龙溪思想可以说是这种逻辑发展的重要环节。让我们从“四句教”说起: 四句教:路径分歧之始王阳明有有名的“四句教”:“无善无恶心之...
[KEYWORDS] 王龙溪; 四句教; 王阳明; 聂双江; 四无说; 心体; 罗念庵; 善无; 江右王门; 存天理
期刊文章
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王念宁
江汉论坛
1985
[ABSTRACT] 今天,当世界进入八十年代,当新的工业浪潮席卷全球,新的科学成果不断涌现,新的社会问题层出不穷的时候,巩固并完善辩证唯物主义反映论这个马克思主义全部学说的认识论基础,显得更加迫切而重要了。那么,时代提出了哪些需要深入研究的课题呢?我们认为以下几个方面是应当继续开展讨论的。
[KEYWORDS] 唯物主义反映论; 八十年代; 矛盾的主要方面; 经验材料; 现代科学; 指谓; 反映者; 自我意识; 历史进程; 规律的客观性
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朱德生
现代哲学
1985
[ABSTRACT] 现在,我国思想理论界、文化教育界等各方面,对现代外国哲学的研究开始重视起来了。这是件好事。我们这些从事哲学教育工作的人,更应重视这种研究。我们是生活在二十世纪80年代的人,我们培养的青年人还要走向二十一世纪。因此,我们不能对本世纪的问题以及二十一世纪可能发生的问题不甚了了。如果我们只研究以往的...
[KEYWORDS] 现代西方哲学; 思想理论界; 现代外国哲学; 二十一世纪; 哲学教育; 黑格尔哲学; 历史过程; 阶级分析; 当代西方哲学; 辩证关系
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赵常林
国内哲学动态
1986
[ABSTRACT] 马克思在早期著作中曾提出一些重要观点,例如、“在批判旧世界中发现新世界”,“人并不是抽象的栖息在世界以外的东西。人就是人的世界,就是国家,社会。国家、社会产生了宗教即颠倒了世界观,因为它们本身就是颠倒了的世界”;“批判的武器当然不能代替武器的批判,物质力量只能用物质力量来摧毁;但是理论一经掌握...
[KEYWORDS] 物质力量; 政治国家; 《德法年鉴》; 费尔; 异化理论; 马克思哲学思想; 政治批判; 自我异化; 辩证法思想; 物质生产方式
[ABSTRACT] 关于哲学与科学的关系问题,是目前我们的哲学理论能不能顺利发展的关键问题。所以,我亦想谈点看法。不过,我对自然科学是外行,难以充分展开,故曰提纲。一哲学思维与科学思维的基本区别究竟何在呢?在回答这个问题之前,先说明两点:
[KEYWORDS] 哲学思维; 黑格尔哲学; 思维科学; 教条式; 哲学研究; 物质和意识; 实践标准; 一般系统论; 费尔; 感性经验
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尹保云
教学与研究
1987
[ABSTRACT] 当前,国内学术界就哲学的对象问题,正进行热烈的探讨。概括起来主要有四种观点:(1)哲学的对象是思维与存在的关系;(2)哲学的对象是整个世界及其客观规律;(3)哲学的对象是人;(4)哲学的对象是思想。这些观点,有的就一般哲学而论,有的就马克思主义哲学而论,但落脚点相同,即都是为了解决马克思主义哲...
[KEYWORDS] 哲学基本问题; 黑格尔哲学; 感性世界; 人类实践活动; 物质实体; 实际发展过程; 费尔; 爱尔维修; 德意志意识形态; 单向度
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汤一介
哲学研究
1983
[ABSTRACT] 中国哲学史与思想史的关系问题,长期以来没有得到解决。这与中国古代文、史、哲不分,以及哲学与伦理、哲学与政治密切联系等传统有关。哲学史研究的基本内容是什么?思想史是不是一门独立的学科?哲学史与思想史有些什么联系与区别?如何正确解决这些问题,关系到哲学史与思想史研究的深入和发展。为了开创中国哲学史...
[KEYWORDS] 中国哲学史; 思想史研究; 概念范畴; 宗教思想史; 经济思想史; 中国传统思想; 哲学原理; 政治思想史; 逻辑思想; 理论思维能力
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涂敏
学习与思考
1984
[ABSTRACT] 本文对于康德哲学中的“现象”与“物自体”两个范畴及其相互关系问题作了讨论,提出了自己的解释。作者认为,康德哲学的先验论,是为了论证感觉经验的系统性与必然性。因此,康德哲学的基本特征,是以先验论为前提的现象主义,也即是把认识限制在经验范围之内的经验主义。
[KEYWORDS] 康德哲学; 实在性; 普遍必然性; 经验实在论; 现象界; 经验范围; 感觉经验; 认识主体; 哥白尼革命; 纯粹理性
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赵常林
学习与探索
1983
[ABSTRACT] 人道主义是历史的产物。要正确了解人道主义,首先,必须对它的产生和演变作一番历史的考察。人道主义最初是作为资产阶级意识形态的理论形式出现的,是为资产阶级利益服务的。但是,由于它表面上重视人的价值,维护人的幸福,主张人的自由和解放,似乎为整个人类利益辩护,故而把这种理论称之为人道主义。资产阶级意识...
[KEYWORDS] 《手稿》; 费尔; 人类利益; 理论形式; 人类解放; 市民社会; 人从; 德意志意识形态; 反革命暴力; 哲学手稿
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王东
哲学研究
1984
[ABSTRACT] 列宁在《哲学笔记》中列出了一个“应当构成认识论和辩证法的知识领域”的图表(《列宁全集》第38卷,第399页。以下凡引此书,只注页码)。这个图表,实质上是列宁关于构成马克思主义辩证法和认识论的知识来源的研究纲要。在当代科技革命和社会主义实践
[KEYWORDS] 认识过程; 科技革命; 发生史; 儿童智力; 黑格尔哲学; 《精神现象学》; 唯物主义基础; 哲学概括; 现代资产阶级; 本质差异
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冯友兰
中国社会科学
1986
[ABSTRACT] 本文从宋明道学(或称理学)与孔孟、玄学、禅宗的联系的角度,阐明道学在中国哲学史上的地位;并从比较哲学的观点,指出道学的特点是以日常生活中道德行为的积累来解决殊相与共相、主观与客观这两大基本矛盾,这是道学对于人类理智的发展和幸福的提高作出的贡献。本文还就道学的目的和方法、道学的发展阶段、道学的名...
[KEYWORDS] 玄学家; 道德行为; 中国哲学史; 共相; 比较哲学; 庆元党禁; 义利之辨; 殊相; 转语; 《原道》
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郭必选
国内哲学动态
1986
[ABSTRACT] 学术界传统观点认为,哲学与具体科学是一般和个别的关系,这从人类认识过程来看,是有一定道理的。但这种理解没有抓住哲学和具体科学的最本质的区别,也不能解释现代科学发展同哲学的关系。要弄清两者的真实关系,必须严格区分知识、认识和思维的界限。逻辑是思维形式及其规律。认识则是在思维和存在矛盾中的真实运动...
[KEYWORDS] 认识过程; 思维形式; 现代科学; 收获物; 纯粹理论; 一般属性; 中所
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魏英敏
社会科学家
1988
[ABSTRACT] 道德、伦理问题,对于人类生活的意义,有目共睹。自古以来,没有哪一个民族,没有哪一个国家,可以不讲道德,不论伦理的。道德、伦理是人类社会化的工具,也是人类文明的标志。一个人不思道德,不讲论理,他在社会上将无立足之地,他就不会有真正充实、愉快和幸福的生活。换言之,一个人没有道德,不懂做人的道理,他...
[KEYWORDS] 道德规范体系; 讲道德; 社会主义道德; 无立足之地; 精神文明建设; 全局利益; 思想觉悟; 人民群众; 社会哲学; 理论概括
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冯国瑞
晋阳学刊
1989
[ABSTRACT] 人类的认识过程是辩证发展的螺旋式的曲线.列宁指出:“人的认识不是直线,也就是说,不是沿着直线进行的,而是无限地近似于一串圆圈、近似于螺旋的曲线.”本世纪四十年代以来产生和发展起来的系统论、信息论、控制论,在科学史和认识史上都是一次大的综合,是一个圆圈,一种螺旋式的曲线.尽管系统论、信息论、控制...
[KEYWORDS] 认识史; 功能模拟方法; 控制论系统; 四十年代; 辩证关系; 辩证发展; 哲学层次; 动态发展过程; 给定信息; 客观物质世界
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万俊人
江汉论坛
1989
[ABSTRACT] 在现代西方伦理学发展史上,弗洛姆建构的新人道主义伦理学体系,既以其心理—品格学的方法,区别于马克思关于“人在人道主义意义上的解放”这一思想的社会政治—经济学的宏观理论,又以其社会文化—心理结构分析的综合视角,突破了弗洛伊德关于人性、人格及道德原则的微观生理—心理学分析的境域;形成了它独特的理论...
[KEYWORDS] 弗洛姆; 伦理意义; 人道主义伦理学; 西方伦理学; 道德原则; 伦理学理论; 理论特点; 伦理规范; 价值规范; 结构分析
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田心铭
晋阳学刊
1988
[ABSTRACT] 形而上学是与辩证法相对立的发展观和思维方式,也是实际工作中常见的错误.列宁在《谈谈辩证法问题》一文中提出的关于唯心主义认识论根源的著名理论,多年来成了我们剖析各种唯心主义哲学思想的锐利武器.这一事实启示我们:同唯心主义一样,形而上学也有其认识论根源。阐明形而上学的认识论根源,就是锻造反对各种形...
[KEYWORDS] 谈谈辩证法问题; 认识过程; 普遍有效性; 锐利武器; 人类认识活动; 客观具体; 意识活动; 历史过程; 文中; 人类认识史
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王泽应
哲学动态
1988
[ABSTRACT] 关于道德的本质,说法种种,在笔者看来,道德的真正本质是主体性(包括群体主体性和个人主体性)的集中表现的确证,是主体规约和完善自身的社会工具和社会形式。群体道德有两个主要方面的内容和功能,一是要协调群体内部的各种道德关系、规范约束单个人的思想和行为,使群体得以
[KEYWORDS] 主体性; 道德本质; 道德关系; 社会形式; 个体道德; 自我教育; 道德境界; 个体内化; 辩证统一; 道德自由
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王东; 孙承叔
天津社会科学
1988
[ABSTRACT] 人的劳动实践活动的自我创造过程,社会发展的自然历史过程,现实的人的发展过程——这三者有机统一原则,是《资本论》历史观总体结构的精华所在,也是马克思历史观在现代历史哲学中仍保持生命力的深层奥秘。历史观中的三者统一原则,是马克思主义历史过程理论的思想轴心,也是我们制定现代历史哲学(历史唯物主义体系...
[KEYWORDS] 自然历史过程; 历史哲学; 思想实质; 基本骨架; 总体构想; 人的发展; 总体结构; 劳动实践; 私有制社会; 物质生活资料
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黄楠森
哲学动态
1988
[ABSTRACT] 从马克思的原意看,实践唯物主义是指作为唯物主义者的共产主义者要改造世界,要革命;我们今天从实践唯物主义这一概念的确切内涵看,它只能是历史唯物主义的同义语。不应把实践唯物主义同反映论对立起来,辩证反映论即实践唯物主义。
[KEYWORDS] 实践唯物主义; 实践本体论; 德意志意识形态; 实践一元论; 现存世界; 主体性; 《手稿》; 费尔; 实践主体; 认识对象
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