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期刊文章
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金演宰
中国哲学史
2003
[ABSTRACT] 李滉提出的关于“一两”问题的思维模式,是吸收朱熹“一而二、二而一”的观点,在其理本论的基础上建立起来的。本文从太极与阴阳、理与气、性与情、知与行的相互关系等方面,对李?“分而为二”、“合而为一”的思维方式作了初步论述,揭示了李?哲学的理本论特征,及其对韩国儒家思想的影响。
[KEYWORDS] 李滉; 分而为二; 合而为一; 思维方式
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翟奎凤
中国哲学史
2008
[ABSTRACT] 结合四库提要所勾勒的"变卦解易"这一易学史上的重要线索,本文考述了<易小传>与<易变体义>、<易纂言>与<易象义>、<易象正>与<易原就正>的关系及其思想特色,澄清了其间的一些误传与误会...
[KEYWORDS] 《左传》筮例; 动爻; 变卦; 之卦
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胡军
中国哲学史
2004
[ABSTRACT] 一 "中国现代哲学"经过漫长的历史过程已逐渐走向成熟,其内容也已基本确定.胡适、梁漱溟、熊十力、金岳霖、冯友兰、贺麟、张岱年、李达等人都是"中国现代哲学"必须要研究的重点人物.从这一学科目前发展的状况来看,对于胡适、梁漱溟...
[KEYWORDS] 
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聂清
中国哲学史
2000
[ABSTRACT] 神会与宗密是近年来学界关注的热点,但以往多认为他们的思想没有差别,因此时 常不加考察地将一方文字用来说明另一方文字。本文认为二人思想固然有相通之处,但差别更 大。文章从二人对“知”的理解、“顿悟渐修”以及“如来藏与般若”关系的角度论证了二人之间的不 同,并尝试说明了导致这种不同的原因。
[KEYWORDS] 神会; 宗密; 禅宗; 顿悟思想; 如来藏思想
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张学智
中国哲学史
2009
[ABSTRACT] 吕坤身处晚明各种社会矛盾加剧之时,对导致政府财政危机的各种弊害如对地方之增派、矿监税使四出搜刮民财等提出批评,由对当世弊政的抉发及于对君之职分、治民之术等问题的思考.在修身方面,吕坤以求仁为中心,对天地、圣贤、世运、性命等与修身有关的问题都有深入阐发.学问特点在博学与体认结合,下学与上达结合,...
[KEYWORDS] 吕坤; 求仁; 世运; 性命
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华蔼仁; 蔡世昌
中国哲学史
2004
[ABSTRACT] <孟子>与<论语>一样,在传达给西方读者时,往往被贴上各种各样的标签,这些标签之一蕴含着这样一个明确的教导,即<孟子>不是一部宗教的著作,而是一部哲学的著作.①人们常常做出这种教导,仿佛它是一个纯粹的事实,它所揭露出来的事实的单纯性几乎确保了它对文本外表的坚...
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蔡世昌
中国哲学史
2004
[ABSTRACT] 本文以程颐与其弟子吕大临与苏季明的"中和"之辩为中心,围绕双方辩论的焦点:中和的名义、已发与未发的工夫、应付情感的方法等,详细考察了北宋道学家视野中的"中和"说.本文认为,程颐与其高足的"中和&q...
[KEYWORDS] 中和 已发与未发 在中 时中 主敬 物各付物
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王博
中国哲学史
2004
[ABSTRACT] "仁内义外"是战国时期思想家们讨论的一个重要问题.根据<孟子>中的记载,告子曾经有过这样的主张.<告子上>云:
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王博
中国哲学史
2006
[ABSTRACT] 一、从"述而不作"说起 一般人对于古代中国学术的印象,往往是"述而不作",这显然和强大的经典解释传统有关.注、疏、传、说、记、笺等虽各各不同,但它们从事的都是以经典为中心的述的工作."述而不作,信而好古&...
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余敦康; 张立文; 何光沪; 汤一介; 杜瑞乐; 宣方
中国哲学史
2002
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 儒家; 宗教; 传统文化
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陈来
中国哲学史
2008
[ABSTRACT] 本文作者曾提出,帛书<五行>篇的经部为子思所作,说部为孟子所作,并以竹简<五行>篇文本为据,专门就经部作为子思的思想进行过综合分析.
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邓联合
中国哲学史
2006
[ABSTRACT] 冯友兰的"新理学"思想体系具有鲜明的理性特征.一方面,他借助于逻辑分析的理性思维方法,创建了"新理学"的形上学体系;另一方面,虽然冯友兰以理性来定义人的本质,但是由于他仅仅强调其中作为思维分析方法的逻辑理性,而完全忽略了价...
[KEYWORDS] 冯友兰 理性 逻辑分析 自由
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汤一介
中国哲学史
2005
[ABSTRACT] 最近看到<科技中国>2004年11月号和12月号刊登了由该刊和清华大学高等研究中心主办的"中国传统文化对中国科技发展的影响"论坛的报导和在讨论会上各位专家的发言,其中有好几位专家都讲到"天人合一&quot...
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谢荣华
中国哲学史
2005
[ABSTRACT] "本体论"(ontology)的说法为中国传统文化所无,"本体"却是中国固有之词,"本体论"一词从其面世之日起就具有了中西文化对话与交流的性质.如今我们要重新检视"本体...
[KEYWORDS] 本体 本体论 ontology
[ABSTRACT] 本文认为方东美的哲学思想起点与目标是庄子的“寥天一” 这一最高的境界,正 是从这样的角度方东美对儒家和道家的价值理想的异同做了比较,指出儒家的价值是相对的 人文价值,道家的价值是绝对的,是宇宙间最高的价值。本文的主要篇幅分析了方东美所谓 原始儒家的含义,指出方氏以《尚书》和《周易》来讲原始儒家...
[KEYWORDS] 原始儒家; 原始道家; 方东美哲学; 儒道精神
[ABSTRACT] 广义的圣人观包括三方面问题:(1)何谓圣人?(2)人能否成圣?(3)如何成圣?在 王阳明以前,中国古代学者一般比较关注后两个问题,并将之规约为:“内圣之境何以可能?”王阳 明经历早年成圣实践的失败,开始自觉反思“何谓圣人?”亦即圣人本质的问题。他将圣人本质规 定为纯德性方面,剔除了宋儒(如朱熹...
[KEYWORDS] 圣人观; 圣人本质; 德性; 圣人祛魅
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钱明; 程海霞
中国哲学史
2007
[ABSTRACT] 在阳明学的二传弟子中,王时槐是一个思想涵摄面广而又富有理论创新的思想家,而目前学术界对于塘南思想的研究还只是零星的,那种基于塘南本人学行与著述基础上的、全面而系统的加以考察的工作还未真正起步。对塘南学行实录的编撰可以展示其为学的心路历程,而对其著述较为全面的查考则更有助于材料的取舍与把握,此两...
[KEYWORDS] 王时槐; 友庆堂存稿; 友庆堂合稿; 自考录
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温海明
中国哲学史
2008
[ABSTRACT] 关于荀子认识论的研究,学者通常都从主观和客观分别对待出发,认为荀子力图使主观"符合"客观,以期求得全面荀正确的认识.本文作者认为,这种看法可以说符合常识的理解,但却没有切近苟子的本意.子的认识论是心物一体的认识论,心不是"主观&qu...
[KEYWORDS] 荀子 心 合 物 认识论
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