Results 41-60 of 3356
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报纸
陈来
2004
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会议论文
黄枬森
2009
[ABSTRACT] "生态的"(Ecological)一词来自"生态学"(Ecology),其中的"Eco"来自希腊文,意为"住所",这个词是德国科学家海克尔于1866年在其《生物体普通形态学》中首先提出的。这个词被译成"生...
[KEYWORDS] 生态文明; 生态环境; 普通形态学; 生存状态; 人类中心主义; 生物学名词; Ecology; 天人相分; 海克尔; 现代思维
[ABSTRACT] 一、生态文明的缘起和理论阐释20世纪70至80年代,随着西方工业化达到其最高成就,以及它所带来的问题严重化,特别是不良社会生产方式带来生态环境恶化,促使工业社会面临历史性变革。在西方国家,无论是社会学家对后工业社会的探讨,还是科学家对解决生态环
[KEYWORDS] 生态文明; 生态环; 社会生产方式; 环境恶化; 历史性变革; 西方工业化; 工业社会; 西方国家; 人与自然; 生态学思想
会议论文
丰子义
2009
[ABSTRACT] 文明向来是和人与自然的关系密切联系在一起的。如果说文明的产生缘起于人类对自然的改造及其所取得的各种有益成果,那么,现在文明危机的出现也在很大程度上缘于人与自然的紧张关系。在文明经历这样一个"轮回"之后,重新思考生态与文明的关系、人与自然的关系,可能会有一个更为深刻的理解。
[KEYWORDS] 生态文明; 人与自然; 经济发展; 资源节约; 内在要素; 节约意识; sustainable; 现代化建设; 加快现代化; 经济增长
会议论文
丰子义
2005
[ABSTRACT] 促进和实现人的全面发展,这是人类奋斗的目标,也是理论研究历久弥新的重大课题。对于这一课题,国内外学术界已经从不同学科、不同角度做了有益探索,并取得了一些重要研究成果,但要把这一研究进一步引向深入,除了要加强基本理论研究之外,重要的一点,就是要扩大视野,把人的发展放到全球化的背景下来考察,据此调...
[KEYWORDS] 重要研究成果; 人的发展; 基本理论研究; 最终决定力量; 人才发展战略; 交往对象; 西方文化; 网络交往; 民族国家; 社会心理基础
会议论文
赵敦华
2005
[ABSTRACT] 提到“人的发展”,我们都会想起马克思的著名论断,即共产主义的原则是“每一个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”。确实,我们熟悉马克思对共产主义所达到的人类自由的论述,但很少有人注意到,自由是马克思终身追求的目标,关于自由的理论在马克思的学说中占有极为重要的位
[KEYWORDS] 著名论断; 前资本主义; 人的发展; 书报检查令; 人类解放; 劳动异化; 类本质; 哲学批判; 青年马克思; 人类的解放
报纸
北京大学哲学系教授 王东
2007
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报纸
北京大学哲学系教授 丰子义
2009
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[KEYWORDS] 审美意识; 言外之味; 论美; 《人间词话》; 言有尽而意无穷; 诗中有画; 画中有诗; 审美价值; 白石词; 万物一体
报纸
Fulltext
张祥龙
2004
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报纸
Fulltext
赵敦华
2009
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[ABSTRACT] 精通汉语的法国哲学家弗朗索瓦·于连曾经写过一本书叫做《迂回与进入》。该书由杜小真女士于1995年译为中文。于连在该书中表达的一个思想是:他学习中文和中国传统思想与文化的一个基本目的,是为了借助中国传统文化之力,使得自己能够在他自己同他生活于其中的文化,即西方文化之间建立一种观察所需要的距离,以...
[KEYWORDS] 中国传统思想; 小真; 西方哲学思想; 德格; 弗朗索瓦; 哲学学会; 天人之分; 一本; 不加区别; 天然属性
会议论文
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靳希平
2004
[ABSTRACT] 一谈到中国现象学的发展,中国大陆热爱现象学的同仁都会提及1929年发表于《民锋》十卷一号上的杨人梗介绍现象学的文章:"现象学概论"。该文后来收在辽宁大学哲学系、中哲教研室编的《中国现代哲学史资料汇编续集(第二册)》,即钟离蒙、杨凤麟主编的《西方资产阶级哲学流派批判(一)》1...
[KEYWORDS] 沈有鼎; 哲学流派; 中国现代哲学; 逻辑研究; 意向性; 语言表达式; 哲学系; 哲学问题; 近代唯心论简释; 心理主义
会议论文
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王永生
2006
[ABSTRACT] 宗教问题在霍布斯晚年哲学思考中占据越来越大的比重,而理性与信仰的关系是他的宗教思想的核心。本文主要从霍布斯的宗教思想表述得最集中的《利维坦》入手,证明在他那里实现了理性与信仰的某种统一,或者说将信仰消弭于理性之中。文章分为三个部分,首先从理性宗教的角度看,在自然的上帝之国中,世俗和宗教权力集中...
[KEYWORDS] 宗教思想; 上帝之国; 《利维坦》; 基督教思想; 主权者; 启示宗教; 宗教问题; 敬拜; 信仰问题; 《旧约》
会议论文
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张祥龙
2006
[ABSTRACT] 本文尝试讨论这样几个问题:(1)谈论“儒教”对于儒家及中华文化可能产生的危害何在?(2)如果要讲儒教,那么此“教”的独特之处何在?(3)有没有必要“重建儒教”? (4)如果确有必要重建儒教,那么应该采取什么方式?上行路线、下行路线,还是中行路线?(5)如果中行路线最好,那么实行它有什么可行性和...
[KEYWORDS] 儒家思想; 不诚无物; 中国儒家; 内圣; 家庭关系; 信仰自由; 亲子关系; 道德修养; 新儒家; 生活形态
[ABSTRACT] 在传统的有神论者看来,如果他们对上帝存在的信念要算作理性的信念,那个信念不可能按照普遍地得到理性接受的其他信念来辩护,也不能从那些信念中推导出来。如果这个信念不可能以经典基础主义者所设想的那种方式来辩护,那么那个信念的认知地位似乎就格外成问题了。大概正是出于这个理由, “改革宗的”基督教哲学家...
[KEYWORDS] 改革宗; 基督教信仰; 普兰; 基础主义; 加尔文; 神感; 因果关系; 知觉能力; 意义公设; 命题内容
[ABSTRACT] 世界的意义存在于世界之外——维特根斯坦:《逻辑哲学论》在今天这个经常以宗教名义各行其是的纷乱世界,如何能够不割断哲学传统进行宗教思考?这是德里达在《信仰与知识》中要探讨解决的问题。德里达其实很早就开始对宗教进行思考。宗教问题成为他深入运用他的解构策略的重要实践。这里应该注意,一些评论认
[KEYWORDS] 《逻辑哲学论》; 哲学传统; 希克; 利科; 现代理性; 延异; 神圣性; 亚伯拉罕; 殉道者; 命名者
会议论文
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韩水法
2006
[ABSTRACT] 一、启蒙出路的一个核心问题:理性是封闭的还是开放的? 1.封闭的理性的典型观点:黑格尔的绝对精神的自我运动 2.黑格尔的后继者 3.封闭理性与犹太一基督教 4.异化理论的历史及非历史二、启蒙是封闭的还是开放的?启蒙的内在矛盾 1.启蒙内在矛盾的根源:理性与启蒙之间的复杂关系 2.谁在与谁斗争?...
[KEYWORDS] 异化理论; 历史终结
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