Results 61-80 of 388
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期刊文章
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刘靖贤
逻辑学研究
2011
[ABSTRACT] 本文首先将新弗雷格主义的发展划分为三个阶段:(1)弗雷格算术(由二阶逻辑和休谟原则构成的理论)的一致性和对于二阶皮亚诺算术公理的可推出性的证明,(2)对休谟原则和二阶逻辑的哲学辩护与反驳,(3)对休谟原则和二阶逻辑进行限制,并证明其一致性和可推出性。然后着重介绍:(1)直谓二阶逻辑和公理V的一...
[KEYWORDS] 弗雷格定理; 直谓性; 概括公理; 后继公理
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张世英
哲学分析
2011
[ABSTRACT] 从人生精神意识发展历程来看,审美意识具有“感性美”、“理性美”和“超理性之美”三个层次.这三个层次由低到高,实现着三重超越.而所谓“超越”,既指“超过”、“高出”,也是“通过”和“包含”:高层次之美如果不“超过”低层次之美.便不能提升自由;但如果不“通过”低层次之美,高层次之美则变为抽象.作为...
[KEYWORDS] 审美意识; 超越; 自由
期刊文章
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张翼星
现代大学教育
2011
[ABSTRACT] 蒋梦麟不仅是蔡元培的得力辅助者和后继者,而且有其独特的胆识与贡献.本文在分析了人们逐渐淡忘他的原因之后,着重从他与蔡元培教育思想的关系,他在北大艰难建设时期的中坚作用,以及他的教育思想的特点、贡献等三个方面,阐述了他在中国现代高等教育史上的地位和作用.
[KEYWORDS] 科学; 实干; 个性
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王奎
兰州学刊
2011
[ABSTRACT] 康德对道德法则( moralisches Gesetz)的演绎和证明无疑在其道德哲学中占有重要的地位.道德法则以及相关的自由概念若不具有客观实在性,则道德将会成为一种“虚构的观念”和“头脑的产物”.然而不幸的是,在其代表作《道德形而上学原理》和《实践理性批判》中,康德的思想发生了很大的转变,甚...
[KEYWORDS] 康德; 道德法则; 自由; 演绎
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冯国瑞
西安交通大学学报社会科学版
2011
[ABSTRACT] 思维科学是钱学森第三次科学创造高峰的重要内容;考察了钱学森关于思维科学的总体论述和思维科学构成的思想;认为钱学森创建思维科学的过程和思想给我们提供了智慧启迪:即坚持以马克思主义哲学为指导,勇于探索前沿科学理论及科学创新精神,为社会主义祖国实现伟大复兴作出无愧于时代的应有贡献.
[KEYWORDS] 钱学森; 思维科学; 马克思主义哲学
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纳雪沙
东岳论丛
2011
[ABSTRACT] 张岱年先生文化综合创新论的理论来源不是单一的,“新气学”或对传统的“守望”这些概括没有全面理解这一理论.本文提出“一个桥梁,三个源头”的新概括:一个桥梁强调张申府在张岱年思想形成过程中的引导和启迪作用,三个源头强调文化综合创新论对新唯物论精髓、西方哲学逻辑解析的方法和中国传统哲学中“活的”东西...
[KEYWORDS] 综合创新; 张申府
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张时佳
中共中央党校学报
2011
[ABSTRACT] 科学发展观指明中国后发现代性的独特道路。在发展目标上,强调以人为本,注重引导和控制资本。在发展路径上,立足全球化背景解决中国的发展问题,坚持改革开放,提供由国家权力和资本市场双轮驱动而又双向制约的科学发展模式。在发展方法上,突出全面协调可持续,坚持统筹兼顾,推动科学发展、合理发展和公平发展,开...
[KEYWORDS] 科学发展观; 中国特色社会主义; 现代性
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江新
河北师范大学学报哲学社会科学版
2011
[ABSTRACT] 对于《春秋繁露》五行诸篇是否为董仲舒所著,台湾和海外学者早有怀疑并取得了一定的研究成果.然而,大陆学者至今没有关注这个问题.《春秋繁露》五行诸篇的后七篇有大量文字和《汉书·五行志》、《说苑》相似,并且只用《尚书》而非《春秋》说灾异,说明这七篇不是董仲舒而是刘向的作品.另外两篇...
[KEYWORDS] 《春秋繁露》; 五行; 真伪考
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郑秋月
世纪桥
2011
[ABSTRACT] 谭嗣同的哲学世界观充满了矛盾,可以说是一个唯物主义和唯心主义的典型集合体。本文着重展示他在后期唯心主义世界观中体现出来的可贵的进步新思想,即以"仁"及其中心范畴"以太"和"心力"彰显了他救亡图存、以心挽劫、普度众生的伟大精神。
[KEYWORDS] 仁; 以太; 心力
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汤一介
高校理论战线
2011
[ABSTRACT] 胡锦涛总书记提出"全面提高高等教育质量,必须大力推进文化传承创新".作为高校人文学科教师,对此体会尤甚.高校教师要有更高标准要求,要积极发挥文化育人作用,要积极开展对外文化交流.
[KEYWORDS] 胡锦涛讲话; 教师; 文化传承创新; 文化育人; 文化交流
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郑秋月
哲学动态
2011
[ABSTRACT] "美感"是一个十分复杂而又意义深邃的审美范畴。它有时被认为是纯主观的产物,如古希腊的柏拉图认为美感是灵魂在迷狂状态中对于美的理念的回忆;有时又被认为是审美主体以独特的方式对审美
[KEYWORDS] 先秦儒家; 审美范畴; 《乐论》; 美学理论; 先秦儒学; 化性起伪; 迷狂; 尽美尽善; 审美感受; 中国美学
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郑云鹏
北京大学研究生学志
2011
[ABSTRACT] 有宋一代,学理型佛教渐寝,而实践型佛教渐兴,故净土信仰遍及整个社会阶层。与此同时,佛教各派之间开始在实践层面上融合,北宋初叶杭州的华严净行社便是其中一个表现。该社的创始人省常根据《华严经·净行品》弘扬净土思想,创造了华严信仰与净土信仰融合的一种形态。除去这些宗教学方面的因素,该社团亦得到了当时...
[KEYWORDS] 净行社; 省常; 结社; 王禹偁; 反佛
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冯国瑞
北京行政学院学报
2011
[ABSTRACT] 思维学是思维科学的基础科学.本文考察了钱学森关于逻辑思维、形象思维、灵感思维、社会思维、创造思维、辩证思维和大成智慧等思维科学的内涵、特点以及它们之间的辩证关系思想.
[KEYWORDS] 钱学森; 思维学; 思维科学
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王海明
人民论坛
2011
[ABSTRACT] 国民的品德高低与该国的经济体制和政治形式密切相关,德富律和德福律即反映国民品德高低与经济、政府内在关系的两个规律。建立自由且公正的市场经济体制是形成国民做一个好人的道德愿望的前提和基础,是提高国民品德的基本方法;民主则是政治清廉和德福一致的保障,是提高国民品德的主要方法。
[KEYWORDS] 品德培养; 德福一致; 物质需要; 道德底线; 市场经济体制; 政治自由; 道德需要; 内在关系; 经济发展速度; 感情因素
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仰海峰
苏州大学学报哲学社会科学版
2011
[ABSTRACT] 本文主要讨论资本逻辑与空间规划之间的内在关系.资本逻辑的空间规划不仅体现为劳动空间的重构,而且体现为生活空间与城市空间、国内市场与国际市场的建构.这是与传统社会完全不同的新的社会结构.资本逻辑不仅改变了社会历史的空间样态,使自然变成与人工相关的“第二自然”,而且也改变了人们的心理与意识空间.这...
[KEYWORDS] 资本逻辑; 空间规划; 第二自然; 乌托邦
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张世英
北京大学学报 哲学社会科学版
2011
[ABSTRACT] 一、自我蒙眬觉醒的哲学基础——玄学儒学之变种——董仲舒的天人感应论和谶纬之术,先后统治两汉人的思想达四百余年之久,至魏晋而处于极度衰微的境地,老庄哲学以崭新的形式而复活,是即魏晋玄学。玄学派别不一,其主流是崇"无为",尚"自然",轻"名教&qu...
[KEYWORDS] 精神现象学; 思想文化史; 老庄哲学; 魏晋人; 儒家思想; 南北朝时期; 越名任心; 天地万物; 家尊; 主体性哲学
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苏磊
五台山研究
2011
[ABSTRACT] 《中庸》是中国文化重要的传世经典之一,对儒家提出的“天道性命”观,以及“慎独”、“诚”、“中和”等修行要点都做了纲领式的阐述,这些凝结着先贤哲思的隽永智慧,与佛教的许多义理具有内在一致性。通过以儒佛两种视角解读《中庸》中的若干名句,试图发掘其中关于进德修道的永恒智慧。
[KEYWORDS] 中庸; 修行; 次第
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李高荣
兰州学刊
2011
[ABSTRACT] 有关罗素逻辑原子的简单性问题一直以来都存在着争议,这主要是由于他在不同时期不同本文中一些相互冲突、十分含糊的说辞造成的.文章将立足罗素与逻辑原子主义相关的一手文献,将简单分为两类:绝对简单和相对简单,分别探讨这些争论的焦点所在,并为罗素那些看似矛盾的说法给出自己的解释,也即为逻辑分析的方法正名.
[KEYWORDS] 逻辑原子; 绝对简单; 相对简单; 逻辑分析
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丘乐媛
周易研究
2011
[ABSTRACT] 《老子指归》是西汉末年的隐士严遵对《老子》的注解与发挥.作为卜筮者的严遵,其著作留下了不少易学的印记.其一,“神明”、“太和”意涵取自《周易》,以证其虚无之指.其二,“性命”的思想源自于《易传》的“各正性命”之说,为发展《老子》“自然无为”思想提供依据;其三,“感通”的思想亦受启于《周易》,给...
[KEYWORDS] 《老子指归》; 易学; 无为; 性命; 感通
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何怀宏
中华儿女
2011
[ABSTRACT] 我想我们是在要争取“好的生活”的前提下讨论“可能的生活”的,不言而喻,是优先考虑要过“好的生活”、有价值和意义的生活。赵汀阳写过一本有趣的书叫《论可能生活》,但仅仅一种不同于现实生活的“可能生活”并不足以调动我们的生活意志,成为生活目标。人们也并不都是或并不总是想改换生活,并不是总要去尝试新的...
[KEYWORDS] 可能生活; 现实生活; 生活目标; 赵汀阳
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