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期刊文章
张学智
中国哲学史
2018
[ABSTRACT] <正>一、六经的知识类型中国最有权威的典籍是六经,中国古代的知识大量地保存在六经中。但六部经典各自性质不同,它们包含、承载的知识类型也不同。《庄子》说:"《诗》以道志,《书》以道事,《礼》以道行,《乐》以道和,《易》以道阴阳,《春秋》以道名分。"(《庄子·天下》...
[KEYWORDS] 熊十力; 祖师禅; 中国佛教思想资料选编; 《涅槃无名论》; 《般若无知论》
期刊文章
楼宇烈
中国哲学史
2018
[ABSTRACT] <正>中国哲学史学会中医哲学专业委员会已经成立了十年。探究中医哲学,或者说中医的哲学环境、背景、精神,是非常重要的一件事情。中医是一种技艺,更是一种整体的文化。《汉书·艺文志·方技略》讲到:"方技者,皆生生之具也。"其所收集的典籍和内容,都是关于医疗、养生方面的...
[KEYWORDS] 辩证法; 卡普拉; 理性逻辑; 理论创新; 东方神秘主义; 天地万物; 《汉书·艺文志》; 药师佛
期刊文章
周丰堇
中国哲学史
2018
[ABSTRACT] 本文以王时槐为主要对象考察阳明学中性灵说的含义。王时槐以良知为性之灵,既具有天理的道德内涵,又具有虚明灵觉的作用形式。性灵和意与形之灵不一样,性灵是天理的灵明呈现,而意与形之灵是情识知觉。性体充满宇宙而发窍于人之心,故宇宙以人为万物之灵,这是以性灵说为基础的人本主义思想。
[KEYWORDS] 良知; 性灵; 形灵; 知觉
期刊文章
李璐楠
中国哲学史
2018
[ABSTRACT] 李材的心性论是对阳明良知说的修正,奠定了中晚明重性思想的理论基础。然而论者大多只关注李材的心性之辨,而对其统合心性所作的努力缺少注意。本文在"回归性体"这条线索下,从"心性之辨"和"统合心性"两个方面探讨李材的心性论,力求更为全面地对...
[KEYWORDS] 李材; 心性论; 性体; 定位
期刊文章
许抗生
中国哲学史
2018
[ABSTRACT] <正>《中国哲学史研究》是中国哲学史学会主办的学术研究刊物。自1979年10月,中国哲学史学会正式成立之后,即开始筹办《中国哲学史研究》杂志,以推动全国的中国哲学史的研究,并于1980年刊出了第一期(创刊号),之后每年刊出四期,作为季刊出版。我有幸一开始即参加了这一杂志的编辑工作。...
[KEYWORDS] 《中国哲学史研究》; 编辑部; 中国哲学史学会
[ABSTRACT] 张洽作为朱熹的重要弟子,于《春秋》学颇有建树。学界一般视其《春秋集注》为"补朱未备"之书。然亦有学者认为张洽《春秋》学当归入程颐门下。事实上,在宋代《春秋》学程、朱两大流派中,张洽《春秋集注》在具体经说、诠释理路对朱学少有承袭,反而"得程遗意",实为宗程...
[KEYWORDS] 《春秋集注》; 张洽; 程朱经学差异; 朱熹不注《春秋》; 宋明经学分野
期刊文章
宫志翀
中国哲学史
2018
[ABSTRACT] 大同思想的来源和基础是康有为思想研究的核心问题。本文认为,为了追寻理想的文明形态,康有为发掘出儒家传统的"人为天生"说和天人维度,作为构建大同文明的根本原则。他将天人维度中的价值原则发挥至极,消解了人类生活的伦理政治维度,构建起独立、平等、君子的大同世界。"人为天...
[KEYWORDS] 康有为; 大同思想; 人为天生
[ABSTRACT] 通行本第八章"水善利万物而不争"一句在马王堆帛书《老子》甲、乙本中分别写作"水善利万物而有静"和"水善利万物而有争"。对此,有学者认为,帛书甲、乙本均为误写,《老子》原文当从通行本作"水善利万物而不争";亦有持不同...
[KEYWORDS] 北大老子; 有争; 有静; 不争
期刊文章
甘祥满
中国哲学史
2015
[ABSTRACT] 汤一介先生的哲学之路,从摆脱教条主义的束缚开始,从反思哲学方法、考察哲学概念与范畴着手。《郭象与魏晋玄学》一书着眼于魏晋玄学本身的逻辑演变轨迹,对玄学的有无、道器、体用等概念和辨名析理、得意忘言的方法进行思辨的考察,突破中国哲学史研究的传统方法。对能否创建中国解释学的一系列思考,则在梳理传统经...
[KEYWORDS] 汤一介; 概念; 文化; 解释学; 儒藏
[ABSTRACT] 朱子认为,《孟子》首章处理的是"义心"、"利心"问题,是在反"利心",但这又不是无法保证后果的"动机论"。在朱子,儒家的这种旨趣,是基于儒家对于义、利的理解以及"义生利"的洞见的,儒家义利观的全...
[KEYWORDS] 孟子首章; 义; 利; 义心; 利心
[ABSTRACT] 明代正德年间,朱子学派内部针对胡居仁弟子余祐及其著作《性书》展开了全方位批判,对明代中后期朱子学派理论基础的重建产生了近乎决定性的影响。余祐著《性书》并寄付魏校、王道、杨廉、夏尚朴等同调友人,却招致其一致反对。余祐及其《性书》受到同时期朱子学者集中批判,其原因有三:一为与时代思潮逆向而行,一为...
[KEYWORDS] 余祐; 《性书》; 朱子学
期刊文章
杨立华
中国哲学史
2019
[ABSTRACT] 本文是对《齐物论》最后一章的哲学阐发。通过对文本的细致分析,发明庄子的哲学旨趣。一般以为,梦蝶章讨论的是生死问题。本文通过对文本内在脉络的梳理,指出此章的关切所在在于自、他之别以及自境与他境之间的转化。由此揭示出庄子对外境之实在的理解和证明。
[KEYWORDS] 梦; 不知; 物化; 自他
期刊文章
黄一洲
中国哲学史
2019
[ABSTRACT] "中"的观念在中国思想史上非常重要。"中"肇源于西周,内在于德礼传统,经由儒家继承发展,阐扬出了"中庸"的理论。《管子》的"中正"之道,显示出了思想史上另外一条线索。《管子》的"中正"是随着&q...
[KEYWORDS] 中; 中正; 道法; 心术; 管子
期刊文章
吴飞
中国哲学史
2019
[ABSTRACT] 取消家庭,是康有为思想体系中一个非常核心的要点。虽然康有为仍然认为现实社会中的家族制度非常重要,但在他总体的理论体系中,家庭都不是必须存在的,当时中国之所以还需要家庭,仅仅是因为尚未进入太平世。本文从"人为天生"的哲学观和"公羊三世说"的历史观入手,着重...
[KEYWORDS] 人为天生; 原质论; 公羊三世说
期刊文章
孙逸超
中国哲学史
2019
[ABSTRACT] 朱子之《四书或问》在其生前并非一整体,《论语或问》与《孟子或问》在丁酉序定后就几乎没有修改。而《大学或问》则不同,在其生前即反复修改。本文考证其刊刻、修改过程之梗概,认为今本《大学或问》是庆元五年己未以后所刊本,乃朱子晚年定本。又《大学或问》在朱子生前多次刊刻,可确知者,有"前己酉本...
[KEYWORDS] 朱熹; 《大学或问》; 四书; 所当然; 所以然
期刊文章
王鑫
中国哲学史
2019
[ABSTRACT] 本文以《孟子集注》为中心,呈现朱子对孟子哲学中"仁术"与"仁心"等核心概念的思考与理解。在朱子的注解中,有关"仁心"的讨论聚焦于"仁心"发用的差序问题。朱子通过对人物生成本质同一与差异的揭示还为此差序奠定了生成论上...
[KEYWORDS] 孟子; 仁术; 仁心; 朱子; 《孟子集注》; 生成论
[ABSTRACT] 罗钦顺对人物之性的理解可以呈现为如下三方面结合在一起所构成的一个综合:其一,在受气至成形的这一时段气一理一,单就人性而言纯善无恶。其二,成形分殊之后,不同人、物的气质、形象各异,太极显现为不同物的不同分殊之理。不同的人、物虽然道不同,性理有差别,但是当体又都辩证地全具太极,当然,单就人而言此时...
[KEYWORDS] 理一分殊; 人性; 分理; 气禀; 善恶
期刊文章
刘沁
中国哲学史
2019
[ABSTRACT] "以无为用"在王弼哲学中是比"以无为本"更为常见的表述,指向"无"在万物中的运用方式。由于"无"作为本体具有无任何规定性的性质,因此"以用证体"不仅是方法论也是本体论建构上的必然。"以...
[KEYWORDS] 以无为用; 道法自然; 以用证体; 以无为为用
[ABSTRACT] 据史载,支遁曾在向秀、郭象之外另立新说,阐发《庄子》逍遥义。但何谓支遁"逍遥新义",因相关资料有限,异说纷纭。本文指出:支遁新义并非是对向郭的简单肯定或否定,支遁的阐释立场和角度与向郭有所不同,他化用老庄和佛学思想,将二者予以嫁接。但与前人普遍采用的"格义&quo...
[KEYWORDS] 逍遥新义; 支遁; 郭象; 格义; 玄学
期刊文章
孟庆楠
中国哲学史
2018
[ABSTRACT] 王弼继承了道家的政治哲学传统,主张君主应以无为的方式去因顺百姓的自然,从而避免有为所造成的"物失其真"、"物不俱存"的弊端。百姓自然状态的呈现作为政治施为的目标,也成为了理解政治秩序的关键。王弼认为,万物自己而然的世界是有条理的,万物在相互的制约与影响之...
[KEYWORDS] 王弼; 无为; 自然; 性; 无欲
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