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期刊文章
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彭锋
北京大学学报 哲学社会科学版
2011
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 虚实; 中国美学; 西方美学; 艺术
期刊文章
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彭锋
北京大学学报 哲学社会科学版
2011
[ABSTRACT] 中西美学在艺术的虚实问题上看法不同,中国美学推崇虚,西方美学推崇实。柏拉图和文艺复兴的大师们对艺术褒贬不同,但他们所依据的原则一样,艺术因为虚而受到谴责,因为实而受到褒扬。中国美学推崇艺术不是因为艺术之实,而是因为艺术之虚,艺术的魅力就在于它能够将现实世界虚灵化为精神世界。20世纪西方美学家看...
[KEYWORDS] 虚; 实; 中国美学; 西方美学; 艺术
期刊文章
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胡仲平
北京大学学报 哲学社会科学版
2014
[ABSTRACT] 汤一介先生亲自编定的《汤一介集》,收录其60多年学术生涯的主要专著、论文、随笔、访谈等,2014年4月由中国人民大学出版社正式出版。该书共约310余万字,分为十卷:第一卷《哲学家与哲学工作者》,为作者1947年至"文化大革命"前所作已刊及未刊论文汇编;第二卷《郭象与魏晋玄学...
[KEYWORDS] 汤一介; 论文汇编; 道教史; 儒家思想; 哲学工作者; 魏晋玄学; 中国哲学; 内圣外王; 令狐绹; 李商隐
期刊文章
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尚新建
北京大学学报 哲学社会科学版
2012
[ABSTRACT] 本文试图回到"爱智慧"的源头,正本清源,揭示"智慧"的基本内涵,进而帮助人们正确理解"哲学"(爱智慧)之本义。论文通过分析智慧的两个要素:共相与原因,证明哲学是广义的科学,即遵循理性和论证规则的知识;但绝不能与狭义的、实证的科学混为一...
[KEYWORDS] 智慧; 爱智慧(哲学); 科学; 知识; 真理
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靳希平
北京大学学报 哲学社会科学版
2010
[ABSTRACT] 一黑格尔的《精神现象学》是学习西方哲学的必读经典。所以,该书由我国著名哲学家、西哲研究界的老前辈贺鳞先生翻译的汉译本在商务印书馆出版后,反复重印,而且印数常在万册以上。
[KEYWORDS] 《精神现象学》; 胡塞尔现象学; 西方哲学; 逻辑研究; 西哲; 汉译本; 哲学理论; 现象学研究; 哲学解释; 主体性
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先刚
北京大学学报 哲学社会科学版
2015
[ABSTRACT] 黑格尔在《精神现象学》里面认为"道德"是一个比"伦理"更高级的精神形态,然而在《法哲学原理》里面又把"伦理"放在一个比"道德"更高的阶段。本文分析了黑格尔对于这两个概念的理解,以及这两个概念在黑格尔的不同文本中的定...
[KEYWORDS] 道德; 伦理; 自由; 精神现象学; 法哲学
期刊文章
朱良志
北京大学学报 哲学社会科学版
2017
[ABSTRACT] 元代艺术家倪瓒的绘画创造了一种独特的空间形式,可称为"绝对空间"。它是"绝于对待"的,超越人与外境的相对性;又是瞬间生命体验的记录,具有"独一无二"、不可重复的特点。这是一种生命空间,而非物理空间;虽托迹于形式,又超越于形式。其中体现...
[KEYWORDS] 倪瓒; 绘画; 绝对空间; 小中现大
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李四龙
北京大学学报 哲学社会科学版
2016
[ABSTRACT] 中国宗教史的研究领域主要包括三个方面:佛教传入以前的中国传统宗教、以佛教为代表的外来宗教、民间宗教信仰。研究这些方面,重在厘清两大关系:官方宗教与民间宗教信仰的关系、本土宗教与外来宗教的关系,关键是要把握官方与民间这层关系"互为阴阳"的特点。研究中国宗教史,首先应体会契合中...
[KEYWORDS] 中国宗教史; 人文宗教; 互为阴阳; 感应
期刊文章
李猛
北京大学学报 哲学社会科学版
2017
[ABSTRACT] 希罗多德的《历史》以西方与东方的对立作为研究的主题。这一历史性的对立,虽然基于地理和种族的自然划分,也包含习俗上的差异。但东西方文明在政治上的对立与战争,才是《历史》的核心主题。希腊反抗波斯对"世界"的征服,将《历史》中民族、地理与文明各部分的记述结合成了一个整体。但在《历...
[KEYWORDS] 西方; 西学; 世界历史; 文明
期刊文章
仰海峰
北京大学学报 哲学社会科学版
2017
[ABSTRACT] 文化的形态与发展虽然有其相对的自律性,但它受到社会历史生活的影响,对文化的研究不仅要考察其内在的逻辑,而且要考察产生这一逻辑的社会历史生活,这是历史唯物主义在文化研究上的方法论基础。马克思的这一方法直接影响到许多西方马克思主义者,他们力图在变化了的社会历史生活与变化了的思想观念中,建构新的文化...
[KEYWORDS] 社会存在; 总体性; 领导权; 生产方式; 文化; 文化唯物主义
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陈斯一
北京大学学报 哲学社会科学版
2017
[ABSTRACT] 亚里士多德在《政治学》中提出,虽然人类的第一个自然共同体是家庭,但是唯有城邦这个习俗共同体才能成全人性的完善。城邦之于家庭的政治优先性,作为西方政治思想家国异构和重国抑家之倾向的开端,是亚里士多德政治哲学的核心主张,其形而上学基础在于亚里士多德的形式质料理论(简称形质论),尤其是形式之于质料的...
[KEYWORDS] 亚里士多德; 政治哲学; 形质论; 目的论
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朱良志
北京大学学报 哲学社会科学版
2016
[ABSTRACT] 虞集的"实境"说,是《二十四诗品》乃至《诗家一指》的核心理论。这一理论重视人的真实生命感受,强调回归人的"真性",推重直接面对鲜活世界的创造方式,由色起情,情性一体,于色不离不染,在纯粹体验中,发现一个真实生命世界。"实境"作为彰显生...
[KEYWORDS] 实境; 实相; 虞集; 二十四诗品; 诗家一指
[ABSTRACT] 一、"万物一体"之"仁"与名教纲常的矛盾两汉以后,魏晋玄学与隋唐佛学先后从不同角度、以不同方式,展现了中华儿女蒙眬觉醒的精神面貌,对儒家特别是对董仲舒所改头换面的儒家思想传统——一种湮没自我于纲常名教的思想传统,进行了极大的冲击。儒家传统不可能一成不变地...
[KEYWORDS] 精神现象学; 万物一体; 儒家思想; 王阳明心学; 魏晋玄学; 天地万物; 陆象山; 存天理; 天地之性; 民胞物与
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汤一介
北京大学学报 哲学社会科学版
2014
[ABSTRACT] 儒家认为"人"之所以为"人"者,在于具有异于禽兽的"人性"。人之异于禽兽的"人性",它体现在上孔子所说的:"仁者,人也……""仁爱"是人所具有的本质。孔子的《论语》中讨论&q...
[KEYWORDS] 儒家; 以人为本; 道行天下
期刊文章
李四龙
北京大学学报 哲学社会科学版
2011
[ABSTRACT] 以"三教"统称儒释道,始于北周时期,约公元6世纪中后,中国文化逐渐形成儒释道三足鼎立之势。经过隋唐时期的三教讲论与融通,三教合流在北宋已经大致成型,明代以后则成社会主流思想。本文立足于三教各自不同的思想立场与对话策略,归纳了"三教合流"三种不同的类型:三...
[KEYWORDS] 三教合流; 三教平等; 三教同归; 三教同源
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张志刚
北京大学学报 哲学社会科学版
2016
[ABSTRACT] 如果着眼于"外来宗教中国化的比较研究",从"玄奘西行取经"入手来探讨"佛教的中国化",那么,我们不仅可以把"佛教的中国化"视为人类文明交流与互鉴的一个范例,而且能够借此范例来展开理论反思,提出并论证一个新的理论概念...
[KEYWORDS] 佛教的中国化; 玄奘取经; 文化回馈; 比较研究; 人类文明交流
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邹蕴
北京大学学报 哲学社会科学版
2016
[ABSTRACT] 《齐物论》是在破除和超越"知"的意义上讨论"梦"和"觉"的问题,全篇首先破除认识本身与认识对象之间的对应关系,其次破除"共相"和价值判断,从而认可彼我双方在根本上的"同一",最后在超越&quot...
[KEYWORDS] 梦; 觉; 齐物论; 知; 价值判断; 道
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程乐松
北京大学学报 哲学社会科学版
2016
[ABSTRACT] 随着对中国本土信仰生活的田野观察,以及从文化和社会史角度出发的信仰传统研究日益深入,适应本土文化及信仰语境的宗教学理论建构,已经成为宗教研究的重要课题。中国宗教研究的术语概念多是以白话文的形式译自西方宗教学概念体系的,因此,术语概念在跨文化和跨时代的双重翻译中呈现出与理论来源及研究对象的语义交...
[KEYWORDS] 本土宗教学理论; 语义结构; 身体; 宇宙; 宗教
期刊文章
丰子义
北京大学学报 哲学社会科学版
2015
[ABSTRACT] 实践唯物主义是伴随我国改革开放兴起和发展起来的。它一经兴起,便基本上形成了这样两种发展格局:一是作为哲学形态的实践唯物主义,一是作为思想方法的实践唯物主义。实践唯物主义体现了中国研究者的独特理解和创造。中国道路实际上就是在实践唯物主义的理念下形成和发展起来的。实践唯物主义所确立的实践理性、实践...
[KEYWORDS] 实践唯物主义; 中国道路; 哲学自觉
期刊文章
吴国盛
北京大学学报 哲学社会科学版
2015
[ABSTRACT] 希腊和中国均有发达的天文学,但各自的学科性质完全不同。希腊天文学是科学,中国天文学是礼学。希腊人认同天地有别,天界高贵、永恒、不变,是纯粹知识的恰当认识对象。希腊天文学以处理行星表面上的不规则运动为主要任务,通过圆周层叠的方式,再现行星表面不规则运动背后的规则。正是这种"拯救现象&q...
[KEYWORDS] 科学; 礼学; 希腊; 天文学
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