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期刊文章
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汤凌云
北京大学学报 哲学社会科学版
2010
[ABSTRACT] 幻境说是中国美学中一重要却长期为学界所忽视的审美学说。空幻观念在中国艺术功能观与价值论等层面的渗透和影响,为幻境说的出场营造了独特的氛围。中国古代思想家关于幻境的阐述尽管并不系统、严密,但对于幻境说的现代展开具有不可忽视的意义。作为一种审美学说,幻境具有非实在性、不落有无、即幻即真三大特征。幻...
[KEYWORDS] 中国美学; 幻境说; 非实在性; 色; 空; 真
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何怀宏
北京大学学报 哲学社会科学版
2013
[ABSTRACT] 严复翻译的《天演论》于"世变之亟"的1898年出版,至少在出版后二十年里非常流行,并形成了如"物竞天择,适者生存"等几个鲜明有力的风行口号。然而,这些口号却可能建立在一种"误读"的基础上。这一"误读"可能是双重的:...
[KEYWORDS] 严复; 天演论; 进化; 口号式误读
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阎国忠
北京大学学报 哲学社会科学版
2012
[ABSTRACT] 柏拉图与其他希腊哲学家一样延续了神话的主题,不同的是将神话拆解成了一个个元素,建构了理式论,有关爱神和美的讨论是它的组成部分。《会饮》篇描述了在爱神引领下,通过"学习"和"了解"逐步达到"以美为对象的学问"的自我救赎之路;《斐德诺》篇...
[KEYWORDS] 柏拉图; 理式; 爱神; 美; 救赎
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李四龙
北京大学学报 哲学社会科学版
2010
[ABSTRACT] "基督禅"最早出现在耶稣会士乔史顿1971年出版的专著《基督禅:冥想之道》。基督禅是为基督徒而设,既不代表一种新的禅修方法,也不需要放弃基督教的信仰,而是要让基督徒多一种适应现代社会的信仰方式,强化他们对天主、上帝的领悟。这个概念的提出,是20世纪60年代天主教"...
[KEYWORDS] 基督禅; 神秘主义; 宗教对话; 佛教自觉
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汤一介
北京大学学报 哲学社会科学版
2012
[ABSTRACT] 一、16世纪中国的明末发生过一场不同于西方"启蒙运动"的"启蒙思潮"康德(1724—1804)提出"要敢于运用理性"作为"启蒙运动"的口号。美国杰里.本特利和赫伯特.齐格勒在《新全球史》的《启蒙运动》一节中说:&q...
[KEYWORDS] 全球史; 齐格勒; “五四运动”; 本特利; 启蒙思潮; 文化运动; 中国传统文化; 国杰; 后现代社会; 政治体制改革
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赵敦华
北京大学学报 哲学社会科学版
2014
[ABSTRACT] 反映启蒙时代精神的理论成果,分别是英国的国民经济学、法国社会主义思想和德国古典哲学。马克思恩格斯通过批判哲学汲取了其中的精华,马克思主义学说不但体现了时代的精华,而且达到了哲学、政治经济学和科学社会主义三个组成部分的统一。三者的统一,不但表现为马克思恩格斯不同时期思想的历史连续性,而且有着政治...
[KEYWORDS] 意识形态; 唯物史观; 政治经济学; 社会主义; 英法德三国
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张志刚
北京大学学报 哲学社会科学版
2012
[ABSTRACT] 本文主要反映了两部分研究工作:一是通过研读原著,力求如实再现中国现代思想史上的四种最有代表性、最有影响的"取代宗教说",即陈独秀所代表的"以科学代宗教说"、蔡元培所代表的"以美育代宗教说"、梁漱溟所代表的"以道德代宗教说&q...
[KEYWORDS] 取代宗教说; 宗教; 科学; 美育; 道德; 哲学
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张翼星
北京大学学报 哲学社会科学版
2010
[ABSTRACT] 这不是一本政治宣传性的读物,而是一本功底扎实、富于现实感的理论著作,是作者积累数十年教学与研究经验的一个全面总结,也是作者对马克思主义哲学命运与前途的一种深沉思考。书中对有关马克思主义哲学的一系列重大问题,作了中肯的分析与探索,材料丰富,又颇具论辩性,是马克思主义领域多年比较少见的厚重之作。
[KEYWORDS] 许全兴; 哲学创新; 中国传统哲学; 宣传性; 哲学新形态; 当代马克思主义; 毛泽东哲学思想; 杨献珍; 一本; 学术层面
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赵敦华
北京大学学报 哲学社会科学版
2013
[ABSTRACT] "经典的现代诠释"可谓"致广大而尽精微"的话题,本文试图在一个历史关节点上谈论这个话题。这就是文化复兴和宗教改革时期,新兴古典学在传统解经学中打破了一个缺口,从这个口子流出了其后三百多年的圣经批评学和人文学的源头活水。
[KEYWORDS] 解经学; 现代传统; 加尔文; 现代诠释; 文化复兴; 改革时期; 柏拉图主义; 批评学; 基督教要义; 路德
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张世英
北京大学学报 哲学社会科学版
2010
[ABSTRACT] 一、思想一元化初期"个体性自我"的闪光——贾谊卓尔不群的品格秦皇统一六国,用李斯之言,废私学,学术在官守,先秦百家争鸣的辉煌局面从此基本结束。汉初至武帝以前,先秦百家之学虽尚存余绪(道家、阴阳家其尤著者),然思想一元化之大势已
[KEYWORDS] 精神现象学; 官守; 个体性; 二京赋; 思玄赋; 中民之性; 汉赋; 审美境界; 深察名号; 髑髅赋
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张翼星
北京大学学报 哲学社会科学版
2010
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 许全兴; 马克思主义哲学; 自由的哲学; 自我革命
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徐春
北京大学学报 哲学社会科学版
2010
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 生态文明; 人与自然; 生态道德; 人类文明形态; 社会生态系统; 生态环境; 生态哲学; 环境问题; 社会环境; 物质文明建设
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张世英
北京大学学报 哲学社会科学版
2011
[ABSTRACT] 一、谈玄与成佛中华思想文化史上,在人的自我尚未从自然整体的湮没和束缚中获得解放和独立的主体性以前,以追求无我之境的方式达到对儒家名教纲常的超越,达到从封建社会
[KEYWORDS] 佛教思想; 精神现象学; 成佛; 唯识宗; 僧肇; 谈玄; 无位真人; 不真空论; 物不迁论; 无漏种子
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宁晓萌
北京大学学报 哲学社会科学版
2011
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 梅洛庞蒂; 表达; 风格; 建构
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张世英
北京大学学报 哲学社会科学版
2010
[ABSTRACT] 中华传统文化的一个重要特点,是重群体意识。其优点是,一事当前,大家群策群力以赴之,故中华民族具有大一统的雄狮般威力;缺点或流弊是,"个体性自我"被湮没、沉睡于社会群体之中,个性不得解放,缺少"个体性自我"的独立性和创造性。19世纪中叶鸦片战争前后,中华民...
[KEYWORDS] “东方睡狮”; 自我觉醒; 个体性自我; 群体意识; 自我的独立性和创造性
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吴飞
北京大学学报 哲学社会科学版
2012
[ABSTRACT] 奥古斯丁在《上帝之城》中提出了著名的两城说,即认为人类历史就是上帝之城与魔鬼之城斗争的历史。但奥古斯丁研究界的学者一直在争论,是否还会有第三座城?这个问题的实质是,尘世政治有没有德性的含义?笔者认为,奥古斯丁并不承认有第三座城。在他看来,尘世政治只能是罪恶的产物,其功能永远是有限的。这成为中世...
[KEYWORDS] 奥古斯丁; 两城说; 正义; 共和
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陈志尚
北京大学学报 哲学社会科学版
2010
[ABSTRACT] 环境污染、气候变暖、生态恶化、资源枯竭,已成为威胁人类生存和发展的重大问题,我国也不例外。党的十七大明确提出建设生态文明,把它列为实现全面建设小康社会目标的新的重要内容,要求"基本形成节约能源资源和保护生态环境的产业结构、增长方式、消费方式。……生态文明观念在全社会牢固树立&quot...
[KEYWORDS] 生态文明; 人的发展; 交流研究成果; 生态环境; 中国人学; 人学研究; 自然科学家; 中共海南省委; 生态危机; 人与自然
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陈志尚
北京大学学报 哲学社会科学版
2012
[ABSTRACT] 本文主要论述马克思的人权观和中国特色社会主义人权理论。说明马克思所创建的新人权观突破了西方传统人权观片面的狭隘的眼界,极大地丰富和推进了人们对人权的科学认识。近代中国人为求救国的真理(包括人权),是先向西方资本主义学习,经过多次失败的惨痛教训后,才认识到了马克思主义,选择了走马克思主义所指引的...
[KEYWORDS] 人权; 国情; 中国特色社会主义
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叶朗
北京大学学报 哲学社会科学版
2014
[ABSTRACT] 在历史上,当中华文明处于强盛时期时,具有一种开放性和伟大的包容性。唐太宗开启的大唐盛世和宋元时期的贸易大港泉州的历史就是很有说服力的例证。这种开放性和包容性,植根于中国传统的"和"的哲学和"生"的哲学。中国人(从孔子开始)是通过学习他人和迎接朋友来提升自...
[KEYWORDS] 中华文明; 开放性; 包容性; 唐太宗; 泉州; 和; 生
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赵敦华
北京大学学报 哲学社会科学版
2010
[ABSTRACT] 黑格尔承认东方有哲学,但给予很低评价,他把中国哲学归于东方宗教的一个分支,评价更低。按照他的历史哲学,"凡属于‘精神’的一切——在实际上和理论上,绝对没有束缚的伦常、道德、
[KEYWORDS] 中国哲学; 《精神现象学》; 道德律; 伦理实体; 希腊城邦; 古代中国; 历史哲学; 和谐之道; 自在自为; 新儒家
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