Results 21-40 of 62
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期刊文章
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黄楠森
现代哲学
1985
[ABSTRACT] 哲学要现代化,这似乎是顺理成章的事情,因为四个现代化包括科学技术的现代化,其中无疑也包括哲学现代化。但我们所说的哲学不是指任何哲学,而是指马克思主义哲学。如果提作马克思主义哲学的现代化,在有些同志听起来,这就有点刺耳了,难道马克思主义哲学还不是现代的形态,还要现代化么?正是如此。在我们看来,正...
[KEYWORDS] 哲学教科书; 现代化问题; 哲学原理; 应用哲学; 新儒家; 新理学; 二十世纪初期; 西方马克思主义; 唯物主义反映论; 现代水平
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李虎群
现代哲学
2009
[ABSTRACT] 马一浮是20世纪中国的一代儒宗。他一生始终以六艺之学统摄一切学术,以发明自性为为学宗旨,完全漠视20世纪以来以西方哲学的概念框架、问题意识来整理、阐释中国传统学问的学术主流,笃守读书穷理、悟证笃行的为学方式,批评时人为学是徇物外求、舍本逐末,并讲学著述、兴办书院,培育圣贤种子,以传承六艺之学。...
[KEYWORDS] 马一浮; 为学之方; 自性; 穷理; 种子; 舍本逐末
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张立波
现代哲学
2007
[ABSTRACT] 文章从翻译的视角入手,探讨了马克思主义在中国的早期传播和接受,指出马克思主义经典著作在中国的译介,经由了一个错综复杂的过程,摘译、节译特别是转译值得细致考察.翻译发挥了历史规划和主体召唤的巨大作用.从对等词的选择和思想的把握等方面来看,马克思主义在中国的传播和接受,是晚清以来西学东渐过程的有机...
[KEYWORDS] 翻译; 马克思主义; 中国化; 历史; 主体
[ABSTRACT] 分析哲学是有其人文和社会的兴趣与关怀的.本文试图从批判理论的视角,运用哲学与生活世界相关联的解释学方法,分别解读了分析哲学创始人之一的罗素的逻辑分析哲学与他作为一个哲学家的社会批判兴趣之间的关系,以及前期维特根斯坦的逻辑语言分析哲学和后期的日常语言分析哲学与维特根斯坦所属的生活世界的关系.指出...
[KEYWORDS] 生活世界; 兴趣; 分析; 批判; 哲学问题
[ABSTRACT] 詹森派是对耶稣会在华传教活动进行攻击的主要力量之一,其影响主要局限于西方基督教世界,帕斯卡尔的<致外省人信札>则是双方激烈论战的重要文献.本文以帕斯卡尔信札中涉及中国礼仪的一段文字为切入点,结合詹森派和耶稣会双方各自的神学观点和道德神学立场,尝试剖析帕斯卡尔代表的詹森派攻击耶稣会在...
[KEYWORDS] 帕斯卡尔; <致外省人信札>; 詹森派; 耶稣会; 决疑论; 中国礼仪之争
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易杰雄
现代哲学
1993
[ABSTRACT] 人民群众物质生活和精神生活满足的程度,人的自由、全面、协调的发展及程度,是社会进步的客观标志。人民群众又是推动社会历史进步的动力,使自身不断获得解放的
[KEYWORDS] 理论思维能力; 精神生活; 思想解放; 人民群众; 历史进步; 社会责任心; 人生经验; 明君; 道德修养; 理论兴趣
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朱德生
现代哲学
1989
[ABSTRACT] 一关于“实践”,我们首先要讨论的是这个范畴的内涵和规定性。因为,任何一种理论体系,都是由一系列概念、范畴组成的。哲学既然是一门独立的科学,当然就应有它特有的概念、范畴。即便是从别的学科中借用来的或共用的概念、范畴,都应有它们特定的内涵和规定性。否则就不是独立的学科了。但是,我们的哲学教科书和哲...
[KEYWORDS] 哲学教科书; 哲学著作; 理论体系; 现代化大生产; 思想理论界; 价值取向; 辩证统一; 特定时空; 自在状态; 二难推理
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杨河
现代哲学
1991
[ABSTRACT] 主体性问题是一个涉及社会科学诸多学科的基础理论问题,近年来引起了我国理论界的重视,成为热点之一。这种情况的出现并非偶然,它一方面反映出随着现代自然科学的发展人与自然(环境)之间新的时代特点,另一方面也反映出我国改革开放的深入对于发挥人的潜能素质的更高要求。因此,在理论上搞清楚这个问题,对于坚持...
[KEYWORDS] 主体性问题; 现代自然科学; 人与自然; 对象性; 卷第; 基础理论问题; 潜在状态; 自觉能动性; 物主义; 任意性
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张翼星
现代哲学
1994
[ABSTRACT] 拓展社会主义辩证法研究,就应在以下方面下功夫:扩大视野,拓宽研究领域;尊重实践,认真总结分析经验;面向现实,敢于突破理论难题;继承传统,深入发掘优秀遗产。
[KEYWORDS] 辩证法研究; 分析经验; 辩证法理论; 辩证思维; 现代化建设; 《自然辩证法》; 中国传统哲学; 解放思想; 历史进程; 国际国内政治
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仰海峰
现代哲学
2005
[ABSTRACT] 批判改造克罗齐哲学,是葛兰西实践哲学建构的一个重要理论基础.克罗齐虽然想消除黑格尔哲学形而上学的残余,他关于历史与精神同一性的思考、关于伦理政治史的分析,关于历史是自由的故事的论断,虽然有助于批判马克思哲学解释中的机械决定论倾向,但由于他只是从精神同一性的角度出发,就只能在不触动现实基础的情况...
[KEYWORDS] 具体的普遍; 相异辩证法; 伦理政治史; 实践哲学
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魏英敏
现代哲学
1994
[ABSTRACT] “人人为我,我为人人”是社会主义道德价值基本原则。它既是社会主义社会诸道德原则、规范之母,又是对社会主义社会关系的实质反映,也是社会主义道德与其他道德的根本区别。
[KEYWORDS] 我为人人; 道德价值; 道德原则; 利他主义; 剑桥柏拉图学派; 社会利益协调; 价值原则; 伦理思想史; 共同富裕; “为人民服务”
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仰海峰
现代哲学
2009
[ABSTRACT] 虚无主义是尼采对西方文化的诊断.尼采认为,要摆脱虚无主义就必须进行价值重估,重申权力意志的创造性力量.虽然海德格尔与德鲁兹对尼采的评价大不相同,但在对权力意志的创造性特征的理解上,他们具有相似性.鲍德里亚认为,这种创造性的思想仍然是一种现代性的思想,它以"真实&quo...
[KEYWORDS] 虚无主义; 创造; 生产; 消失
[ABSTRACT] 面对历史文本,只有深入研究留存下来的那些宝贵材料,尽可能客观地理解和再现作者当时的写作语境和曲折过程,才能使对其思想所进行的阐释、概括和评价有一个坚实的基础.该文根据作者收集到的资料,结合自己的分析和判断,对<德意志意识形态>写作过程进行了详细的勾勒和梳理.结论是:它不是一部计划中...
[KEYWORDS] <德意志意识形态>; 青年黑格尔派; " 真正的社会主义" 写作过程
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仰海峰
现代哲学
2011
[ABSTRACT] 镜像认同是拉康自我理论的重要构成部分.拉康认为,人在婴儿时代的镜像认同就注定了人的自我异化与悲剧性存在,这是一种幻象中的认同.鲍德里亚进一步发展了这一理论,认为马克思、德鲁兹、福柯等人对现代性的批判,并没有真正地超越现代性,而是对现代性的另一种认同.他们都陷入到现代性的生产、创造的理论镜像中.
[KEYWORDS] 现代性; 镜像认同; 生产; 欲望; 权力
[ABSTRACT] 一直到20世纪初,儒家是中华民族两三千年中的原本主导文化.但是,跟印第安文化一样,儒家文化也因其非普遍主义的特征,被残暴卑劣的西方入侵者所毁掉或严重摧残;中国人今天面临着一项困难的任务:如何找回已经失去了的文化主体,让她重获生命.应对所有这些困难和实现这些设想之前,必须确立儒家在中国知识分子心...
[KEYWORDS] 儒家文化; 印第安文化; 原文化主导地位; 非普遍主义; 多样性
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朱德生
现代哲学
1985
[ABSTRACT] 现在,我国思想理论界、文化教育界等各方面,对现代外国哲学的研究开始重视起来了。这是件好事。我们这些从事哲学教育工作的人,更应重视这种研究。我们是生活在二十世纪80年代的人,我们培养的青年人还要走向二十一世纪。因此,我们不能对本世纪的问题以及二十一世纪可能发生的问题不甚了了。如果我们只研究以往的...
[KEYWORDS] 现代西方哲学; 思想理论界; 现代外国哲学; 二十一世纪; 哲学教育; 黑格尔哲学; 历史过程; 阶级分析; 当代西方哲学; 辩证关系
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温海明
现代哲学
2008
[ABSTRACT] 自<周易>开始,古代的哲人一直追寻心意与世界变化的融会贯通,力图把握心念与世界交汇的生发之"几".因此,中国传统形上学可以视为追求心物同源异构的心通物论.心通物论从揭示<系辞上>的形上学意蕴开始,研究心与物交融实化的过程,并视意念与世...
[KEYWORDS] 心通物论; 实意; 周易; 心; 物; 融通
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张祥龙; 朱刚
现代哲学
2012
[ABSTRACT] 吕斯布鲁克《精神的婚恋》中所谓无时间的“永恒的现在”,没有通常意义上的过去和未来,但有正在构造此现在的原记忆和原期待,因而可以被比作现象学视域中的时间晕圈.所以它既是单纯的——相对于客观时间和本真的时间晕圈之外的时间行为而言,又是多样的——相对于形而上学中超越的、抽象的实体而言.而“永恒的”恰...
[KEYWORDS] 永恒的现在; 时间晕圈; 现象学的时间; 爱中的原记忆; 三位一体中的家庭关系
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艾四林
现代哲学
1994
[ABSTRACT] 哈贝马斯认为,形而上学思想主要有三个观点——同一性思想、唯心论和理论优于实践;动摇形而上学思维方式的后形而上学其思想主旨和动机主要表现在四个方面——理性之科学化,历史化与个体化,语言化,实践化;而后形而上学在引发新的见解、思想时,也带来了一系列新问题。
[KEYWORDS] 后形而上学; 语言化; 历史化; 语言学转向; 意识形态批判; 自我意识; 可误论; 存在论; 命题形式; 梅洛
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张祥龙
现代哲学
2007
[ABSTRACT] 将儒家视为西方意义上的宗教,并且试图去建立儒教团体,会对儒家的事业带来危险.然而,在今天的文化形势下,又的确需要重建原本意义上的儒教,也就是依照儒家或儒教的"人间生活化"和"亲子源头性"的特点,来建构儒教.所以,在使儒家复...
[KEYWORDS] 儒教 人间生活化 亲子源头性 儒家文化特区
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