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期刊文章
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彭锋
中国哲学史
2005
[ABSTRACT] 美学与伦理学的关系是近来西方哲学中讨论的一个重要话题。这种讨论为我们理解儒家思想中美学与伦理学的关系提供了一个很好的背景。本文拟通过对《论语·八佾》中的“礼后乎”及其解释的集中解读,来阐释儒家思想中美学与伦理学的关系。根据本文的解读,在儒家思想中,诗教先于礼教,因此可以说美学处于伦理学的根源部...
[KEYWORDS] 儒家; 《论语》; 美学; 伦理学; 礼教; 伦理学的审美化
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张昭炜
中国哲学史
2008
[ABSTRACT] 博文约礼为孔子、颜子所传仁学要旨。在儒学流衍过程中,朱子重博文,阳明偏约礼,由此导致了诸多偏失。胡直作为阳明再传弟子,不为其惜门面,亦不盲目尊朱子。在多年思考与修证的基础上,胡直以博文约礼为中心,纠朱、王之偏,复孔、颜之正,归根于仁学,其尊孔求仁思想在当时产生了较为广泛的影响。
[KEYWORDS] 仁; 博文约礼; 胡直
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陈来
中国哲学史
2003
[ABSTRACT] 本文深入分析了船山哲学中"气""质"的关系与"气质之性"的意义.论文指出,船山反对使用"性在气质中"的讲法,而始终主张的是"气质中之...
[KEYWORDS] 王船山; 气; 气质; 气质之性
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周素丽
中国哲学史
2012
[ABSTRACT] 李贽和耿定向的论战,是明代中后期思想界的一段著名公案。对于二人的论战,历代学者多有谈及,但过去的研究多站在李贽的立场,认为李贽为个人解放的先驱,耿定向为假道学的代表。本文认为,二人皆是真诚的学者,论战的原因是他们面对明代中后期出现的学术和社会问题,各自有不同的思考;而看似针锋相对的观点,主要是...
[KEYWORDS] 李贽; 耿定向; 耿李论战; 学术人格
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田智忠
中国哲学史
2009
[ABSTRACT] 《诸儒鸣道》本《二程语录》和朱子所编的《二程遗书》,是几乎同时出现的统编的二程语录集。从对二者题注的比较来看,两者均为朱子所编。《二程语录》的刊刻时间稍早于《二程遗书》。《二程语录》的刊刻,并没有完全贯彻朱子的意愿,以至于朱子不得不重新进行编订《二程遗书》的工作。
[KEYWORDS] 朱子; 二程语录; 二程遗书
[ABSTRACT] 本文试图在情、礼关系的框架中,考察早期儒家《诗》学围绕好色之情与礼的关系所展开的讨论。孔子围绕《硕人》之诗强调了礼仪形式的根底、素质的重要性。后人又借由孔子有关《关雎》的论述,将好色之情作为礼质,承认其合理性并要求有所节制。楚简《诗论》、帛书《五行》则以不同的方式进一步为礼仪的节制寻找内心的依...
[KEYWORDS] 儒家《诗》学; 好色之情; 礼
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汤用彤; 赵建永
中国哲学史
2010
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 立国之本; 孝弟; 新式标点; 页下注; 风雨漂摇; 国民心理; 礼防; 家族主义; 愚者; 政以贿成
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赵建永
中国哲学史
2010
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 成周; 汤用彤; 学礼; 道德人格; 礼学; 典章制度; 汉代经学; 世道人心; 道德失范; 社会失序
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杨立华
中国哲学史
2005
[ABSTRACT] 张载关于感与性的讨论,在过去的研究中一直被看作他的思想体系的一个旁涉的论题,从而往往只在他的气学思想中附带地论及.本文旨在凸显有关感与性的思考在张载思想展开中的枢纽作用,及其在理解和把握张载思想的整体上的重要意义.
[KEYWORDS] 
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金演宰
中国哲学史
2003
[ABSTRACT] 李滉提出的关于“一两”问题的思维模式,是吸收朱熹“一而二、二而一”的观点,在其理本论的基础上建立起来的。本文从太极与阴阳、理与气、性与情、知与行的相互关系等方面,对李?“分而为二”、“合而为一”的思维方式作了初步论述,揭示了李?哲学的理本论特征,及其对韩国儒家思想的影响。
[KEYWORDS] 李滉; 分而为二; 合而为一; 思维方式
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翟奎凤
中国哲学史
2008
[ABSTRACT] 结合四库提要所勾勒的"变卦解易"这一易学史上的重要线索,本文考述了<易小传>与<易变体义>、<易纂言>与<易象义>、<易象正>与<易原就正>的关系及其思想特色,澄清了其间的一些误传与误会...
[KEYWORDS] 《左传》筮例; 动爻; 变卦; 之卦
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胡军
中国哲学史
2004
[ABSTRACT] 一 "中国现代哲学"经过漫长的历史过程已逐渐走向成熟,其内容也已基本确定.胡适、梁漱溟、熊十力、金岳霖、冯友兰、贺麟、张岱年、李达等人都是"中国现代哲学"必须要研究的重点人物.从这一学科目前发展的状况来看,对于胡适、梁漱溟...
[KEYWORDS] 
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李晓璇
中国哲学史
2012
[ABSTRACT] 明代"大礼议"围绕明世宗入继大统后的伦序安排问题进行了一系列争辩。清儒从礼学角度入手,不但彻底否定了张璁派"统嗣二分"原则,同时又批评杨廷和的伦序安排认为其会导致太庙"昭穆紊乱"。那么在清儒那里怎样的伦序安排才能使太庙"昭穆...
[KEYWORDS] 礼学; 昭穆; 大礼议
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吴飞
中国哲学史
2012
[ABSTRACT] 宋代的理学讨论与宗法重建有密切的关系,而宗法的一个重要方面是宗庙。主要的理学家都曾经讨论过宗法和庙制的问题。张载率先打破了《礼记》中的庙数等差,主张大夫、士均可祭到高祖,程颐甚至主张祭到始祖。朱子的思想则经过了几次变化,他明确指出,大夫、士祭到始祖的做法是悖礼的,而祭及高祖虽为礼经所无,在当时...
[KEYWORDS] 庙制; 宗法; 祭祀; 理学
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张学智
中国哲学史
2009
[ABSTRACT] 吕坤身处晚明各种社会矛盾加剧之时,对导致政府财政危机的各种弊害如对地方之增派、矿监税使四出搜刮民财等提出批评,由对当世弊政的抉发及于对君之职分、治民之术等问题的思考.在修身方面,吕坤以求仁为中心,对天地、圣贤、世运、性命等与修身有关的问题都有深入阐发.学问特点在博学与体认结合,下学与上达结合,...
[KEYWORDS] 吕坤; 求仁; 世运; 性命
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许抗生
中国哲学史
1993
[ABSTRACT] 中国有着辩证思维的历史传统。这一传统在古代的中国又可分为三大思想系统;一是以《周易》(包括《易经》和《易传》)为代表的儒家辩证法系统。二是以老子为代表的道家辩证法系统。三是以中国佛学为代表的佛家辩证法系统。这三大辩证法系统都讲对立统一的学说,但各自又都有着自己的特点。一般来说,儒家的辩证法尚“...
[KEYWORDS] 中国佛教哲学; 否定辩证法; 中国佛学; 二谛; 僧肇; 龙树; 八不中道; 三论学; 中道正观; 《易传》
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张世英
中国哲学史
1994
[ABSTRACT] 中国传统哲学以天人合一为主导,西方传统哲学以主客二分(包括主体性原则)为主导。中西传统哲学的主导思想之不同带来了两者一系列不同的特征,其中有的特征又有共同之点。 中国传统哲学因重天人合一,不分主客,故较少关于主体如何认识客体的认识论,不重自然科学而侧重于讲人如何生活于世界之中的人生哲学和人伦道...
[KEYWORDS] 中国传统哲学; 后现代主义哲学; 近代哲学; 西方传统哲学; 主体性原则; 儒家哲学; 中国哲学史; 西方后现代主义; 后现代主义者; 道德原则
[ABSTRACT] 魏晋南北朝时期的三教论争就思想层面看,主要表现为佛教与道家、道教两种不同思想体系的争论。佛教与道教虽然都是以出世主义为导向的宗教信仰体系,然而由于双方在了证的终极境界、对生命价值的看法以及思维方式等诸方面都存在明显差异,因此二者在魏晋南北朝时期的三教论争中,思想之间的交锋极为激烈。本文主要从终...
[KEYWORDS] 佛道关系; 涅槃; 仙化; 菩提; 道
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汤一介
中国哲学史
2012
[ABSTRACT] 本文试图解答:为什么在中国历史上几乎没有因宗教思想的原因而发生过战争这一问题。作者认为中国儒、释、道三家思想理论上的内在包容性、调和性较之世界上其他宗教强烈的"排他性"更有利于避免宗教战争之发生。而帝王、朝廷的制度及宗教政策也对不同宗教思想文化之信仰形成一种外在的约束力。此...
[KEYWORDS] 三教归一; 宗教
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华蔼仁; 蔡世昌
中国哲学史
2004
[ABSTRACT] <孟子>与<论语>一样,在传达给西方读者时,往往被贴上各种各样的标签,这些标签之一蕴含着这样一个明确的教导,即<孟子>不是一部宗教的著作,而是一部哲学的著作.①人们常常做出这种教导,仿佛它是一个纯粹的事实,它所揭露出来的事实的单纯性几乎确保了它对文本外表的坚...
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