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期刊文章
张齐; 甄橙
中国卫生人才
2017
[ABSTRACT] 2000年,在巴黎召开了第一次世界肿瘤高峰会议,会议确定每年的2月4日为世界癌症日,倡议在全世界范围内同步开展肿瘤防治宣传工作.
[KEYWORDS] 内分泌疗法; 肿瘤防治; 人乳头状瘤病毒; 高峰会议; 内同步; 雄性激素; 睾丸切除术; 哈金斯; 宣传工作; 细胞学异常
期刊文章
甘祥满
老龄科学研究
2017
[ABSTRACT] 虞、夏、商、周的上古时代,天子或诸侯对老年人予以特别的尊重和关照,在庠、序、学、校这种后来发展为专门的教育机构里定期施行养老活动.养老主要通过饮酒礼、射礼等专门的礼仪形式,来展示对老年人在物质生活以及精神礼节上的优厚恤抚和真诚敬仰,从而教化年轻人,培养全民的孝悌观念.而老年人也以其自身的道德素...
[KEYWORDS] 庠序; 养老; 教育; 《礼记》
[ABSTRACT] 马克思主义是一个整体,这已成为理论界的共识.问题是怎样理解马克思主义的整体性呢?学界发表了不少见解.我以为,所谓马克思主义的整体性是相对于过去把马克思主义分割为几个孤立的组成部分且自成体系而言的,认为马克思主义经历了一个孕育、形成以及不断发展和完善的过程,在此过程中又经历了若干阶段,每一阶段都...
[KEYWORDS] 科学实践观; 整体视野; 整体性研究; 价值学说; 郭大俊; 共产主义制度; 历史过程; 人类解放; 逻辑联系; 感性活动
期刊文章
汤姆·洛克莫尔; 方博
浙江学刊
2017
[ABSTRACT] 我们仍然处在确定马克思自己的立场的过程之中.出于与马克思主义的历史相关的诸多原因,一系列的迷思妨碍了我们对马克思的理解.在古希腊的时候就已经为人所知,而且在论争中一而再被重新提及的所谓的认识反映论,是马克思主义的又一个迷思.被恩格斯和列宁所采纳的这一观点是马克思主义认识论的核心要素.虽然这一观...
[KEYWORDS] 马克思; 马克思主义; 恩格斯; 列宁; 反映论
期刊文章
张志宏
社会科学
2017
[ABSTRACT] 思想与现实的紧张是近代以来推动儒学发展的根本动力.在当代政治普遍化的人类社会生活格局下,儒家政治哲学所具有的现实意义日益凸显.近代以来,儒学经历了三个阶段不同思路的发展,逐步摆脱了西方“现代性”所造成的困扰,证成了其思想的独特价值,捍卫了自身的主体性.在此基础上,当代儒家政治哲学研究力图重新确...
[KEYWORDS] 儒家; 政治哲学; 时代性; 制度; 文化; 返“道”开新
期刊文章
程乐松
特区实践与理论
2017
[ABSTRACT] 文章尝试从对传统文化概念及其思想背景的分析入手,探索传统与现代性的关联.在此基础上,说明传统文化与当代西学之间可能存在紧张关系的实际样态,由此推展至当今话语的建构权力及其与去精英化趋势的密切关系.文章的基本目标是提出问题,而不是解决问题.问题的核心是,如何在面对传统文化及其当代处境之时,对中国...
[KEYWORDS] 传统; 文化; 西学东渐; 现代
期刊文章
吴增定
世界哲学
2017
[ABSTRACT] 胡塞尔不仅把他的现象学看成是一种探究“本原”的哲学,而且认为现象学是自柏拉图以来西方哲学之理想的最终实现.但正因为如此,他的现象学被海德格尔和德里达等人批评为一种“主体性形而上学”或“在场形而上学”.本文根据胡塞尔在不同时期对于本原问题的思考,一方面论证胡塞尔现象学的初衷是要克服传统哲学作为形...
[KEYWORDS] 本原; 形而上学的中立性; 意向性; 内在时间; 视域
期刊文章
胡兰双
哲学分析
2017
[ABSTRACT] 受北京大学"研究生教育创新计划"和北京大学外国研究所共同资助,2016年10月15至16日在北京大学人文学院召开了"逻辑、悖论与哲学"国际研讨会.本次会议邀请了来自美国、德国、意大利、澳大利亚、荷兰、芬兰、南非、日本、菲律...
[KEYWORDS] 哲学杂志; 教育创新计划; 香港岭南大学; 明尼苏达大学; 谢尔; 说谎者; 人文学院; 内尔森; 逻辑悖论; 弗雷格
期刊文章
董彪; 张茂钰
求实
2017
[ABSTRACT] 生态危机直接表现为人与自然的关系危机,其实质是人的生存与发展危机.从人学的视阈来看,生态危机源自现代性的思维方式和发展模式,一是近代以来的认识论的人类中心主义,导致了人对自然的客观主义、物质主义和工具主义态度;二是工业革命以来对人与自然、人与人的关系的资本主义利用,导致了资本对人和生态的双重掠...
[KEYWORDS] 人学 生态危机 人类中心主义 资本逻辑 绿色发展
[ABSTRACT] 20世纪初,现象学创始人胡塞尔提出了“生活世界”概念,由此开启了是现代西方哲学回归生活世界的重要转向.马克思的文本中也包含着丰富而深刻的生活世界思想.如果说胡塞尔通过形而上学的先验还原回到了“作为现象”的生活世界,那么马克思则通过创立唯物史观的哲学革命回到了“现实的”社会历史世界.马克思对生活...
[KEYWORDS] 马克思; 生活世界; 形而上学批判; 资本批判; 哲学革命
[ABSTRACT] 荀子的人性学说被广泛地理解为性恶论的样板,这被《荀子》的文本,尤其是《性恶》篇所佐证,然而跳出《性恶》篇重新审视这个问题,不难发现其行文逻辑展现出了明显的理论张力,甚至不乏前后矛盾之处.
[KEYWORDS] 人性学说; 礼义; “性恶论”; 社会事实; 前后矛盾; 圣王; 最终结论; 礼论; 明分; 善者
[ABSTRACT] 学习马克思主义经典著作,要准确理解其原意,不要读出原著中所没有的东西.但在国内外理论界,误读和误解马克思主义经典著作原意的情况时有发生.笔者根据自己学习和研究马克思主义经典著作的经验,用国内外理论界误解和误读马克思主义经典著作的具体实例,从五个方面论述了如何防止对马克思主义经典著作的误读和误解...
[KEYWORDS] 马克思主义经典著作; 准确理解; 原意; 误读; 误解
期刊文章
彭杉杉
河南社会科学
2017
[ABSTRACT] 有关虚构名称及虚构对象问题,克里普克主张,虚构作品是一种假装,故事中出现的命题只是假装的命题;虚构名称被假装指称虚构对象,虚构对象是抽象的人造物,其存在与否是一个经验问题,取决于虚构作品或故事是否已经被写作或讲述出来,其识别依赖于因果历史链条.克里普克主张以区分内外语句的方式来判定含有虚构名称...
[KEYWORDS] 专名; 虚构名称; 人造物理论; 假装理论; 克里普克
期刊文章
赵家祥
观察与思考
2017
[ABSTRACT] 马克思主义的三个主要组成部分,即马克思主义哲学、马克思主义政治经济学和科学社会主义学说,彼此互相联系,构成一个统一的整体.可以从以下六个方面论述马克思主义的整体性:从马克思主义产生的社会历史条件看马克思主义的整体性,从马克思主义的理论来源看马克思主义的整体性,从马克思主义理论体系的内容看马克思...
[KEYWORDS] 马克思主义的整体性; 马克思主义哲学; 马克思主义政治经济学; 科学社会主义学说; 马克思主义经典著作
期刊文章
张先恩; 刘云; 周程; 方在庆; 向桂林
中国软科学
2017
[ABSTRACT] 中国基础研究经费投入占全社会研发投入(R&D)总经费的比例低是一个热点问题,且存在歧叉.作者围绕基础研究的内涵、主要国家对基础研究投入统计的比较、提高我国基础研究投入比例的可行性等三个方面开展研究,结论是:中国的R&D经费支出中基础研究占比确实偏低,这可能与中国...
[KEYWORDS] 基础研究; 投入统计; 国际比较
期刊文章
楼宇烈
民主与科学
2017
[ABSTRACT] 到了魏晋南北朝时,为了反对当时已经僵化的象数之学和制造出无数假孝廉、假道学的名教,思想家们从《周易》《老子》《庄子》中汲取营养,开创了玄学一派.不易、变易、简易—义理之《易》汉代的象数之学,到了魏晋的时候,发生了很大的变化.象数学是用比较固定的模式来做判断的.比如说乾卦,乾卦代表刚健,拿一个动...
[KEYWORDS] 象数; 玄学家; 三玄; 朝时; 齐物; 卦象; 《系辞》; 逍遥游; 象辞; 行健
期刊文章
徐春
上海师范大学学报(哲学社会科学版)
2017
[ABSTRACT] 《1844年经济学哲学手稿》体现出马克思人学理论的原生形态,蕴藏着马克思以人的存在论、本质论、发展论为基本框架的人学理论建构.马克思通过对男人与女人之间关系的论述,确定了人的基本存在结构是自然存在、类存在、个人存在、社会存在.他透过人的异化存在揭示出人的类本质是自由的、有意识的现实劳动,实现了...
[KEYWORDS] 马克思; 经济学哲学; 人学建构
[ABSTRACT] 宗密《华严原人论》 (以下简称《原人论》)是唐代中期儒释道三教论争、交融的一个缩影,对宋明理学处理三教关系有着重要的影响.本人深入分析宗密《原人论》的核心问题以及对儒道二教的批判和会通,梳理出它对宋明理学的影响维度和方式.学界普遍认为,尽管宋明理学的重要使命是批判佛老的出世思想以为儒家的生活方...
[KEYWORDS] 宗密; 原人论; 华严; 唐代佛教; 道二; 唐代中期; 儒释道; 一乘显性教; 如来藏; 三教
期刊文章
胡军
中国医学伦理学
2017
[ABSTRACT] 一 《论语·先进》记载,弟子季路曾请教其师关于什么是“死”的问题.孔子答道:“未知生,焉知死?”其意似乎是,如果你不知道究竟什么是生的话,那又怎么能够真正知道什么是死呢?这样的回答当然有其道理.毕竟生死是相互依存的,没有生,又哪来死呢?但是令笔者比较困惑的问题却是,究竟什么是...
[KEYWORDS] 人生; 死亡; Life; Death
期刊文章
王生云
科教文汇
2017
[ABSTRACT] 王夫之认为,好学、力行、知耻三者是人性之德,相当于良知,是成就一切德业之基础;要以和乐教育的方式恢复学生好学之天性,启发学生自我培养;终身学习涵养德行,可以保持智慧清明而避免类似老年痴呆之类的问题;提倡用民间教育(书院教育等)来弥补体制教育过程中难以避免的教育功利主义倾向;他指点读书之方,指出...
[KEYWORDS] 船山; 和乐教育; 终身教育; 读书之方
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