Results 21-40 of 55
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期刊文章
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陈来
天津社会科学
2008
[ABSTRACT] 本文从方法、态度、资源、理解、制度、主体几个方面,对三十年来中国哲学研究的变化与进展作了宏观的回顾,总结了近三十年来中国哲学研究取得的成绩和进步,展望了中国哲学研究进一步发展的前景,也指出了目前中国哲学研究面对世界范围学术竞争的问题和不足.
[KEYWORDS] 中国哲学; 方法; 诠释; 典范
[ABSTRACT] 中国哲学、西方哲学和马克思主义哲学的对话与沟通,不是简单地讨论它们之间的相同点或不同点,或者实现相互间的诠释,而是在面对中国问题的境域中实现学科间的整合,形成本土学术话语.我们今天的对话、沟通与整合,实际上是要获得面对当下问题的“总体性”视野与方法.这才是对话的意义所在.
[KEYWORDS] 学术整合; 问题域; 中国特色; 总体性
期刊文章
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陈来
天津社会科学
2007
[ABSTRACT] 政治问题在一切民族和文明中,都是早期哲学的思考对象,但在不同的文明体系中政治哲学的问题意识和讨论方式并不相同.如古希腊以城邦为基础的政治思想突出"正义"的观念,把正义作为追求的目标.在中国,西周至春秋时代,并没有出现以"正义&quo...
[KEYWORDS] 天民合一; 天德合一; 天礼合一
期刊文章
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韩庆祥
天津社会科学
1990
[ABSTRACT] §1.究竟如何理解个性概念。在对个性问题的讨论中,分歧最大的莫过于对个性概念的理解。据著名的个性心理学家阿尔波特(G·W·Allport)统计,给个性所下的定义有50种之多。但笔者认
[KEYWORDS] 马克思学说; 劳动活动; 个性心理学; 个性全面发展; 哲学理论; 阿尔波特; 异化劳动; 个性问题; 独立自主性; 自然历史过程
期刊文章
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陈志尚
天津社会科学
1988
[ABSTRACT] 马克思主义哲学理论需要有一个大的发展,体系也要相应地革新,这个大趋势是大家的一致认识。我认为要想对马克思主义哲学的研究在近期获得突破性的重大成果,一方面需要坚持理论和实践结合的方针,对当代社会主义建设和改革的新经验、新情况、新问题,对涉及全人类生存和发展的主要问题,密切关注、了解,认真进行哲学...
[KEYWORDS] 唯物主义世界观; 当代社会主义; 一般唯物主义; 革命变革; 实证科学; 直观唯物主义; 现存世界; 人化自然; 思维领域; 恩格斯思想
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张翼星
天津社会科学
1991
[ABSTRACT] 人的问题在列宁哲学思想中的地位如何?这是当今世界引人注目,并发生重大争议的问题。自从马克思的《1844年经济学——哲学手稿》于1932年公开发表后,国际上的一些研究马克思主义的派别和学者,把它视为马克思主义的真谛和秘密所在,把《手稿》中关于异化和人本主义的观点看作重新探索和理解马克思主义的关键...
[KEYWORDS] 哲学视野; 哲学手稿; 《手稿》; 马克思思想; 费尔; 人类学研究; 弗兰尼茨基; 黑格尔哲学; 《精神现象学》; 东方社会
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朱德生
天津社会科学
1989
[ABSTRACT] §1.哲学往何处去?这不是一个人或一些人一厢情愿所能决定的。哲学也有它自己的发展道路。这条道路要从哲学发展的历史过程中去寻找,要从人类认识发展的现状中去寻找。一句话,要从历史与逻辑的统一性中去寻找。就历史说,哲学的发展经历了偏重于本体论的研究,到偏重认识论的研究,再到本体论与认识论统一性的研究...
[KEYWORDS] 历史过程; 历史说; 往何处去; 方法论问题; 经验教训; 人说; 思维科学; 外部世界; 公理体系; 超验
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万俊人
天津社会科学
1991
[ABSTRACT] 命运,既是一种内在必然性的既定,也是一种外在偶然性事实。惟前者而使它具客观的不可改变的历史意味,而惟后者又使它拥有一种蕴含创造性可能的未来指向。步履沉重而辉煌灿烂,荣承千古而亟待超越,几经沧桑却依然期望重建,这就是中国伦理学的命运所在。面对现实社会改革和文化嬗变,中国伦理学这艘雄风几时的巨艨确...
[KEYWORDS] 中国伦理学; 道德品质; 几经沧桑; 社会改革; 内在必然性; 道德文化; 文化嬗变; 道德文明; 利他主义; 人类道德
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陈来
天津社会科学
1989
[ABSTRACT] 一、挑战与回应近代史学者曾习惯应用“西方挑战——中国回应”的模式描述鸦片战争以后的近代中国发展。近几十年,一些学者对此提出异议。这不仅因为汤因比的挑战回应理论不断受到批判审查,而且因为近百年来中国历史的课题并不能归结为对西方代表的近代文明作外在的回应,而是要通过自身的现代化解决彼此的冲突。然而...
[KEYWORDS] 中国近代思想; 近代中国文化; 汤因比; 近代文明; 文化保守主义; 模式描述; 儒学思想; 前现代; 西方文化; 儒家传统
[ABSTRACT] 现代西方哲学的主题转向生命和人的活动,但却以非达尔文主义的方式研究生命和人.按照他们的非达尔文主义的不同的研究范式,现代西方哲学各流派可被分为四种类型:以"生机论"这一前科学思维方式为范式,谈论生命的本质和现象的非理性主义;脱离进化的心理机制,谈论语言的本质...
[KEYWORDS] 达尔文主义; 范式; 哲学流派; 生命哲学; 人的哲学
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李猛
天津社会科学
2013
[ABSTRACT] 在《论法的精神》中,孟德斯鸠构建了一个统一的分析框架,试图系统地把握西方古代和现代政体与东方政治制度及其生活方式.不过在其新政体类型学中,中国的所谓“东方专制主义”始终都是一个令人困惑的挑战.孟德斯鸠对中华帝国的原则性否定与他对中国“礼”的普遍精神的分析构成了潜在的张力.孟德斯鸠对中国“礼教”...
[KEYWORDS] 孟德斯鸠; 礼; 东方专制主义
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何怀宏
天津社会科学
2001
[ABSTRACT] 一、实践的挑战和应用伦理学问题的迫切性 近年来世界哲学的关注点越来越多地从语言逻辑等较形式的问题转向具有实质意义的问题,尤其是转向伦理学问题,伦理学越来越处于哲学讨论的中心,而在广义的伦理学范畴中,又有一种向诸多应用领域发展的强劲趋势,以及哲学与其他人文社会科学学科日益交叉渗透的倾向,国外的伦...
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丰子义
天津社会科学
2002
[ABSTRACT] 自古以来,哲学作为一种形而上的学问,其本体论的探求是不可能被取消的.马克思主义哲学作为一种新的哲学形态,当然不能没有本体论,尽管在具体表述上仍有不同看法(如存在论等).目前学术界争论的焦点,主要不在于马克思主义哲学有没有本体论,而关键在于如何理解和看待马克思主义哲学的本体论.由于任何理解总是和...
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陈少峰
天津社会科学
2001
[ABSTRACT] 在刚刚迈入新世纪思考伦理学继往开来的工作,感慨良多.回顾20世纪以来中国伦理学研究的历程,有许多东西值得回味咀嚼.特别是有许多东西值得今天的学者借鉴与反思.例如,20世纪初期的哲学家对公民伦理的深度关注,既体现了继承传统的自觉,也紧紧地抓住了建立新社会理想的核心课题.
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仰海峰
天津社会科学
2005
[ABSTRACT] 本文认为,作为追求自由的学问,哲学在本性上是批判的.马克思哲学与过去哲学的差别在于:马克思不仅要批判思想自身的内在束缚,而且将这种批判推广到对社会生活的批判,特别是对资本的内在扩张过程及其内在矛盾的批判,因此,形而上学批判、资本逻辑与总体性、社会批判理论构成了马克思哲学的三大主题.
[KEYWORDS] 形而上学批判; 自由; 社会批判理论
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陈少峰
天津社会科学
1993
[ABSTRACT] 一 以自由平等为核心的近代价值观的确立是伦理思想的近代起点。这一价值观是由改良派最初确立的,因此,我们把改良派的伦理思想视为近代伦理思想史的真正开端。从改良运动时期到新文化运动时期,对于自由与平等观念的理解表现为不断深化的过程。自由与平等是近代所确立的伦理原则。近代思想家们以此来批判传统的伦理...
[KEYWORDS] 伦理思想; 博爱主义; 自由与平等; 伦理原则; 批判继承; 新文化运动时期; 启蒙主义; 自由观; 道德进步; 近代启蒙思想
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杨学功
天津社会科学
2005
[ABSTRACT] 当代中国的哲学研究最引人注目的变化,集中体现在由哲学观反思所引起的哲学研究的范式转换上,这是当代中国的哲学研究者主体意识普遍觉醒的标志.哲学观反思破除了以前附加在哲学上的种种僭越和虚妄,使哲学回归其爱智求真的本性,对当代中国的哲学研究的范式转换已经并将继续产生积极的影响,对于重建适应时代生活需...
[KEYWORDS] 哲学观; 哲学范式; 反思; 转换
[ABSTRACT] 学术性不强是中国马克思主义哲学研究最致命的症结,虽然我们不能认同学界单纯根据研究对象确定研究水准所做出的评判,但从自身的角度检讨,现在的马克思主义哲学研究确实到了需要认真反省其研究方式的时候了。“研究方式”是一个内涵丰富的所指,着眼于目前国内马克思主义哲学研究的现状,本文特别论述和强调的是学术...
[KEYWORDS] 马克思主义哲学; 研究方式; 学术性
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陈来
天津社会科学
1989
[ABSTRACT] 今天,海内外的学术界仍有为数甚多的学者坚持认为,以“伦理本位主义”(或“伦理中心主义”或“泛道德主义”)为主要特色的儒家思想,不仅在历史上抑制了中国文化的发展,阻碍了中国近代化的历程,而且在当今社会发展中仍是经济、政治、法制的进步与改革的主要障碍。由此主张“彻底打破”儒家伦理中心主义的价值系统...
[KEYWORDS] 儒家思想; 当代新儒家; 韦政通; 道德主义; 中国近代化; 中国论坛; 文化结构; 中国文化; 儒家哲学; 杜维明
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丰子义
天津社会科学
1997
[ABSTRACT] 终极关怀与现实关切丰子义一面对新世纪,哲学应当选择何种走向?时下有两种较有代表性的看法:一种主张放弃狭隘的“功利主义”观点,让哲学注重“终极关怀”;另一种主张面向实际,让哲学走向现实生活。这两种主张一个在天,一个在地,究竟怎么看待?毋庸置疑,这两种主...
[KEYWORDS] 子义; 天地之间; 人生的意义; 信仰问题; 玄思; 时代精神; 无所依归; 精神文明建设; 人生问题; 中国文化发展
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