Results 41-55 of 55
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期刊文章
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王东; 孙承叔
天津社会科学
1988
[ABSTRACT] 人的劳动实践活动的自我创造过程,社会发展的自然历史过程,现实的人的发展过程——这三者有机统一原则,是《资本论》历史观总体结构的精华所在,也是马克思历史观在现代历史哲学中仍保持生命力的深层奥秘。历史观中的三者统一原则,是马克思主义历史过程理论的思想轴心,也是我们制定现代历史哲学(历史唯物主义体系...
[KEYWORDS] 自然历史过程; 历史哲学; 思想实质; 基本骨架; 总体构想; 人的发展; 总体结构; 劳动实践; 私有制社会; 物质生活资料
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肖鹰
天津社会科学
2007
[ABSTRACT] 本文运用本雅明、麦克卢汉等现代思想家的媒介理论,简要分析了媒介扩张对人类日常生活的影响,进而分析了在媒介扩张压力下,文学的信息化转型和批评的媒体化转型.本文认为,批评的媒体化转型导致了文学批评的批评性的丧失和无能;批评家只有坚持独立的批评立场,才能行使批评的自由,履行批评的使命--一个真正的批...
[KEYWORDS] 媒介扩张; 当代中国; 文学批评症候
期刊文章
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张学智
天津社会科学
2004
[ABSTRACT] 王阳明认为,一个有道德的人的境界是"与万物为一体",如见孺子入井必有恻隐之心,见动物觳觫哀鸣必有不忍之心,见草木摧折必有怜悯之心,见瓦石毁坏必有顾惜之心.他同时认为,人对待万物又自然有轻重厚薄的价值秩序,这是"良知上自然的条理&qu...
[KEYWORDS] 万物一体 良知 价值次序 环境伦理
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赵敦华
天津社会科学
2001
[ABSTRACT] "全球伦理"的口号首先由德国神学家孔汉思于1990年在<全球责任>一书里提出①,在国内引起比较强烈的反响.对很多中国学者而言,"普遍伦理"与"全球伦理"这两个概念是等同的:&...
[KEYWORDS] 
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陈来
天津社会科学
2004
[ABSTRACT] 一个学科的发展,有基础性和前沿性两个不同方面.对于目前国内中国哲学学科的发展,我想就一些基础性的问题谈一点个人的意见.
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[ABSTRACT] 晚清中国通过翻译《万国公法》,产生了约束和规范国际关系的新概念——“万国公法”.对于这一构建世界新秩序(具体说是中国如何处理与列强之间的关系)的新概念,晚清士大夫一方面立足于正义和道德将之合理化、正当化,但另一方面又以权力、强权为由对之保持戒心,甚至完全不信任.这两种矛盾的立场,既有历史和传统...
[KEYWORDS] 世界秩序 “万国公法” 道德 权力
期刊文章
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王中江
天津社会科学
2011
[ABSTRACT] 熊十力的形而上学,既是本体论,又是宇宙论.因为他坚持认为宇宙是进化的,是不断变化生成和创新进化的过程,其根本是"本心"的进化."物质"在宇宙进化过程中既是"本心"进化的依凭,但又对&am...
[KEYWORDS] 本心 进化论 翕辟 证成
[ABSTRACT] 宗教哲学源远流长,既在古今中外的哲学传统里积累了丰富的思想观点,又与各大宗教传统的教义或神学体系有不解之缘.本文着眼于这门古老学问的发展近况,试就其当代观念及研讨现状做些学术评论,以期对感兴趣的读者有所帮助或启发.
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彭锋
天津社会科学
2013
[ABSTRACT] 对哲学之本的不同看法,会形成不同的哲学形态.以事实为本的西方哲学,是一种话语哲学.以事件为本的中国哲学,是一种生活哲学.庄子与惠子的濠梁之辩,说明了这两种哲学之间的不同.如果从话语哲学的角度来看,这场辩论的胜者是惠子.如果从生活哲学的角度来看,这场辩论的胜者是庄子.中国学者多数认为这场辩论的胜...
[KEYWORDS] 庄子; 事实; 事件; 生活; 话语
[ABSTRACT] "《外国杰出的社会主义者文丛》计划"是马克思写于1845年春的一部社会主义理解史研究纲要。在对众多"外国社会主义者"的排列与布局背后,体现了马克思对《神圣家族》中三个有待解决的理论问题的持续思考;这种思考的结果就是在"《外国杰出的社会主义者文丛...
[KEYWORDS] 社会主义史; 共产主义理念; 哲学界划; 总体性视野
期刊文章
汤一介
天津社会科学
1991
[ABSTRACT] “儒学能否现代化”和“儒学是否能有第三期发展”应是同一的问题。先秦儒学是儒学的第一期发展;宋明理学是在儒学受到印度佛教冲击以后的儒学的第二期发展,它适应我国封建社会发展到后期的要求,从而成为当时占主导地位的学说;那么在西方文化对中国传统文化的冲击下,儒学可不可能有第三期发展?如果儒学能够有第三...
[KEYWORDS] 儒家思想; 印度佛教; 中国传统哲学; 新理学; 新知言; 冯友兰; 现代化问题; 熊十力; 内圣; 中国传统文化
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杨学功
天津社会科学
2013
[ABSTRACT] 价值观可区分为三个层次:一个是国家层面,即主导意识形态;另一个是个人层面,即人生价值观;还有一个是介于二者之间的社会层面,即社会价值观.中间这个层面是最重要的,但是通常被忽视.建立在个人相互交往基础上的社会价值共识的形成和成熟,是一个国家能够形成方向明确的主导意识形态的前提.当前中国处于价值观...
[KEYWORDS] 价值观 冲突 重建
期刊文章
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匡钊; 王中江
天津社会科学
2012
[ABSTRACT] 先秦道家对“心”的观念多有思考,而老子的相关思想无疑展示了这种思考的初期形态.在《老子》中,“心”首先与“赤子”形象密切关联,而此观念“虚静朴弱”的本质与“无欲无知”的特性,以及其和“道”与“德”的相互关系,也均由此得以揭示.老子“心”的观念同时也渗透到他对于政治治理与个人修养的思考中,在前一...
[KEYWORDS] 老子 心 赤子 工夫
[ABSTRACT] "唯物史观"或"历史唯物主义"已经成为当代思想界讨论最多、分歧最大,甚至可以说说法最混乱的议题之一,在相当多的论者那里,它已经脱离了其创立者--马克思、恩格斯和其阐释载体--那些蕴涵深邃但非常散乱的文本,独立而抽象地成为一...
[KEYWORDS] 唯物史观 阐释 论证 《费尔巴哈》章 " 两个誉清稿&quot
期刊文章
朱良志
天津社会科学
2020-03-23
[ABSTRACT] 大成若缺是老子哲学的名言,后来成为传统艺术创造的一条定则,它的核心意涵绝不是重视"残缺美",不同于西方美学由断臂维纳斯引发的关于残缺美的讨论。它认为任何奠定于知识基础之上的"大成"——圆满,都是残缺,不存在一种知识分别之下的圆满之美。圆满只有在超越残缺与圆满相对性见解前提下,于当下直接的生命体...
[KEYWORDS] 大成若缺; 残缺美; 以小见大; 圆满俱足; 大全; J0-02; 050401 艺术学;
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