Results 21-40 of 159
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期刊文章
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陈继华
中国哲学史
2004
[ABSTRACT] <抱朴子·诘鲍篇>出自<抱朴子>外篇,是晋代道教学者葛洪的学术著作.抱朴子是葛洪的自称,并以此名书.而鲍敬言其人不详,根据他与葛洪的辩论来推测,应与葛洪是同时代的人,也就是两晋时期的思想家.他的生平、著作均不可考,曾著有<无君论>,而今仅见...
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汤一介
中国哲学史
2002
[ABSTRACT] 一 父亲于1922年夏获哈佛大学研究院硕士学位,经梅光迪、吴宓推荐,接受了东南大学刘伯明校长的邀请,出任该校哲学系教授.时《学衡》杂志创刊号已于是年元旦推出.
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戈国龙
中国哲学史
1999
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 摩诃止观; 天台佛学; 佛教思想; 一念三千思想
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张学智
中国哲学史
2010
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 易内传; 卦爻辞; 解释学; 筮者; 卦象; 《易传》; 象数; 六十四卦; 《系辞》; 体用一源
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朱人求
中国哲学史
2006
[ABSTRACT] 象山先生十分关注教化对人格塑造和社会安定的实践意义.与其心学旨趣相仿,象山更为强调的是教化的主体性.象山把教化的本质规定为自我教化,认为教化的关键就在于"正人心",恢复"本心",社会教化不过是自我教化向外推衍的结果.尽管通...
[KEYWORDS] 教化; 道; 心; 德化; 自我教化; 社会教化
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钟治国
中国哲学史
2010
[ABSTRACT] 作为阳明高弟,邹东廓之学以"戒惧"为宗旨,较为明晰、简捷,于阳明之教又无走作,看似只是谨守师说而已,但是否如学者所说只是"守师说而无逾越"、"顺适"而已呢?较之龙溪、心斋、双江、念庵立说之特色鲜明,东廓的一惟师说是守则不显特色,因而往...
[KEYWORDS] 阳明后学; 邹东廓; 良知; 戒惧
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张学智
中国哲学史
2005
[ABSTRACT] 王夫之对于<礼记>的诠解,吸收朱熹性情体用不二之说,特别重视礼乐制作之原在天道,礼乐与天地合德,礼乐出自人性之仁诸方面,不以礼乐为消极地约束人的行为的外在工具.他对荀子的性恶说、<乐记>的"礼自外作"所作的批评,都以对礼乐的这一根本观...
[KEYWORDS] 礼; 乐; 天道; 性情不二
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胡军
中国哲学史
2000
[ABSTRACT] 注重哲学方法论的研究是中国现代哲学的一个十分重要的内容。哲学现代化的核 心内容之一就是哲学方法论的现代化。正是基于这样的认识,中国现代哲学家如胡适、贺麟、冯友 兰、金岳霖等人都很重视对哲学方法论的研究。胡适可以说是首先在国内介绍实验主义方法论的 学者,贺麟则提出了将直觉方法和辩证法相结合的方法...
[KEYWORDS] 中国现代哲学; 方法论意识; 形而上学
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张学智
中国哲学史
2003
[ABSTRACT] 本文以现代家庭的特点为背景,认为《颜氏家训》所提出的家庭伦理可在四个方面对现代家庭有借鉴意义:一,家庭教育方面,提倡胎教,认为父母应威严而不失慈爱,对子女不能偏宠.二,兄弟关系方面,强调兄弟关系是子侄、妯娌、主仆关系的基础,对整个家庭尤其重要.三,前后妻及其子女的关系方面,主张以孝悌处理复杂的...
[KEYWORDS] 家庭伦理; 颜之推; 家教; 后娶; 治家
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张学智
中国哲学史
2004
[ABSTRACT] 张岱年先生逝世后,关于他的思想的讨论日渐增多,其中涉及他的思想的特质,他的思想体系的名称,他的思想的理论渊源等问题.论者多以"综合创新论"或"解析的唯物论"指称张岱年的思想体系,笔者则提出,张岱年思想体系的名称应为&amp...
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[ABSTRACT] 一党中央十七大六中全会发出"推动社会主义文化大发展大繁荣"的号召,使我们从事学术研究的学者深受鼓舞。如何使社会主义文化得到"大发展大繁荣",当然需要从多方面来使它实现。我想,胡锦涛总书记《在庆祝清华大学建校100周年大会的讲话》中说:我们要"大...
[KEYWORDS] 社会主义文化; 文化命脉; 指导方针; 儒家思想; 学术研究; 中说; 资产阶级旧社会; 人类社会; 共产主义革命; 民族复兴
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王中江
中国哲学史
2011
[ABSTRACT] 在现代中国的体系化哲学中,金岳霖的哲学最具体系性。在这一方面,他是能够让西方哲学的体系化特征在中国哲学中充分表现出来的真正代表性人物。①金岳霖通过现代逻辑分析方法层层抽绎哲学概念和问题,使得他的哲学体系很严密。他的三部书——《逻辑》、《论道》和《知识论》,分别代表了他在
[KEYWORDS] 金岳霖; 逻辑分析方法; 无极而太极; 西方哲学; 中国哲学; 体系性; 知识论; 现代中国; 生物进化; 共相
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汤一介; 胡仲平
中国哲学史
2004
[ABSTRACT] "清谈误国"是自两晋当朝以至20世纪前中国历史上大多数史家与学者对魏晋玄学的总体评价.随着历史进入20世纪,随着中国学者对西方文化了解的深入,受西方文化学术的影响和启发,人们开始重新审视和评价魏晋玄学.由晚清、民国以及建国后数代学人的共同努力,作为中国现代学...
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孙尚扬
中国哲学史
2001
[ABSTRACT] 20世纪的中国佛教史研究可谓硕果累累,在老一代学者中,汤用彤先生的相关著述尤其是<汉魏两晋南北朝佛教史>可以说是这些硕果中的"最有权威之作".其原因在于,汤氏的研究不但"训练极精,工具也好,方法又细密"①,而且...
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胡军
中国哲学史
2004
[ABSTRACT] 谈到"西化论者"这一话题,人们自然而然会想起胡适、陈序经等人,绝不会想起贺麟,因为在中国现代哲学思想研究领域,贺麟的哲学思想的归属似乎已有定论,即他是一位地地道道的新儒家思想的较早期的代表人物."新儒家"这一概念最早就可追...
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李中华
中国哲学史
2012
[ABSTRACT] 六朝时期是中国文化发展的重要阶段,随着汉末儒家名教权威的失落,带有道家色彩的魏晋玄学开始登上思想文化的历史舞台。此时的佛教亦经过大量的译经活动及其传播,在中国获得了空前发展;在佛教刺激下,中国早期道教也摆脱了原始状态而进入成熟阶段。于是,包括宗教思想在内的中国文化格局,在六朝时期又获得了多元化...
[KEYWORDS] 六朝; 儒释道; 三教关系; 宗教大同
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任蜜林
中国哲学史
2006
[ABSTRACT] 与其他魏晋玄学家一样,郭象当时所面对的问题也是自然与名教的矛盾,因此,他通过解决这个矛盾来建立他自己的思想体系,他在解决这个矛盾时融合了一些儒家思想.郭象通过三个方面来解决自然与名教的矛盾:在境界观上,郭象提出"神人即圣人"思想来融合道家的神人和儒家的圣人两...
[KEYWORDS] 郭象; 名教; 自然; 以庄融儒
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陈来
中国哲学史
1999
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 中国哲学研究; 冯友兰; 张岱年; 胡适; 中国思想文化史
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许多
中国哲学史
2012
[ABSTRACT] 欧阳德的独知说对于阳明哲学中的无之面向有着比较深刻的理解,因此王龙溪对于欧阳德的哲学思想也比较重视。本文对于欧阳德良知虚体、顺其明觉之自然加以阐发,以见其独知说的重要哲学意义。
[KEYWORDS] 欧阳德; 独知说
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黄圣平
中国哲学史
2003
[ABSTRACT] 专家点评:1978年王利器先生依据《宋会要辑稿》的相关史料,在《哲学研究》发表论文《〈庄子序〉的真伪问题》,认为该序不是出自郭象之手,引起了中国哲学史界的关注,但并未得到认可,原因有二:一是文献证据力度不够,二是没有举出有力的“内证”,说明《庄子序》与《庄子注》之间的思想差异.因此,学术界仍将...
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