Results 41-60 of 159
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期刊文章
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杨立华
中国哲学史
2007
[ABSTRACT] 与北宋的大多数易学家同样,程颐的<周易>注释也是在与王弼<周易注>的对话关系中展开的.对于伊川而言,要想真正超越王弼以老庄为根柢的易学解释、重建属于儒家的易学系统,关键在于能否构建起一套与王弼的释<易>体例有着本质区别的解<易>原则.
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秦峰
中国哲学史
2014
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 刘宗周; 十六字心传; ()山哲学
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王博
中国哲学史
1999
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 唐虞之道; 郭店楚墓竹简; 尚书; 管子; 古文献考
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杨立华
中国哲学史
2000
[ABSTRACT] 一切有为法,如梦幻泡影; 如露亦如电,应作如是观。 ──《金刚经》 “专家没有灵魂,纵欲者没有 心肝;这个废物幻想着它自己已 达到了前所未有的文明程度”。 ──马克斯·韦伯
[KEYWORDS] 方法论; 实证研究; 学术研究; 语言哲学
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赵敦华
中国哲学史
2003
[ABSTRACT] 前言 "格义"原本是魏晋时期流行的解释佛经的方法:"以经中事数拟配外书,为生解之例,谓之格义."
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宣炳三
中国哲学史
2009
[ABSTRACT] 本论文是关于韩国江华阳明学派泰斗郑齐斗良知本体论和致良知功夫论的研究。郑齐斗的思想由良知本体论、致良知功夫论构成。郑齐斗所谓良知是知是知非、好善恶恶的道德判断、道德情感。这是对王阳明良知论的继承发扬。郑齐斗反对朱子的即物穷理功夫,认为只有阳明的致良知才算是真正的功夫。他所说的致良知是循体而达用...
[KEYWORDS] 郑齐斗; 江华学派; 王阳明; 致良知; 本体与功夫
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李四龙
中国哲学史
2004
[ABSTRACT] 学界常把天台智顗的思想误判为"真常唯心系".本文认为,智顗主张"如来藏即实相""一念心即如来藏理".他在思想上依据<法华经>的实相论,提出"一佛乘即具三法,...
[KEYWORDS] 智顗; 如来藏; 实相; 毕竟空; 一念心
[ABSTRACT] 本文集中探讨了宋学的产生问题。文章指出,儒学复兴运动的核心是排斥佛老、在 政俗两方面清除宗教迷狂与重塑儒家的身份认同、确立儒之为儒的根据,而这两点与“宋学群体” 的兴起,是一个同步的历史过程。在这个历史过程中,韩愈、李翱以及北宋的新学、蜀学、洛学等都 在寻找着对这一问题的最终解决。其中,洛学由...
[KEYWORDS] 宋学; 禁欲取向; 儒家身份认同; 韩李异同
[ABSTRACT] 由末达本的"反本"问题是三教会通的生长点,在魏晋南北朝成为时代思潮的中心问题,也是复性论兴起的前奏。以此为纲便可一以贯之地把魏晋南北朝玄学史乃至中国思想史上许多表面互不关联的现象贯穿起来。汤用彤首创从本末之辨的角度来解释三教之争,总结出玄学是以"由末返本&quot...
[KEYWORDS] 汤用彤; 反本复性; 本末体用; 三教互动; 理学缘起
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尹锡珉
中国哲学史
2005
[ABSTRACT] 易学是<周易>诞生之后对<周易>经传进行阐释的研究学科,由两个部分组成:一是解易观,即解释<周易>的指导思想;二是解易体例,即历代易学者以不同的方式来解经,以其解易方式的积累来显示某种系统的原则,故将其称为解易体例.这两个部分如同硬币的正反面不能分开存在一样...
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张学智
中国哲学史
1997
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 王时槐; 罗念庵; 王阳明; 透性; 聂双江; 良知修证派; 体用不二; 居敬穷理; 刘宗周; 心体
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张岱年
中国哲学史
1996
[ABSTRACT] 近来有的同志提出“官德”问题,这是有重要意义的。但是,从严格的意义来说,现代社会主义社会中不应有官民之分。古代社会是等级制的社会,分别上下贵贱,官吏属于统治阶级,与民属于不同等级,故称为官。资产阶级革命否定了等级区分,这是一项进步,但仍保持着阶级差别。社会主义革命的意义就是废除阶级,当然更不允...
[KEYWORDS] 现代社会主义; 阶级差别; 官德; 古代社会; 道德教化; 为人民服务; 民为贵; 道德修养; 官箴; 以法治国
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周广友
中国哲学史
2009
[ABSTRACT] 在<周易外传>困卦中,船山全面阐述了自己对德福关系的看法,不仅为人的行为取向提出了明确的方向,而且解释了这种方向的本体论根据.其中对德福来源、性质与差异的探讨是全面而有体系的,最能体现儒家精神.船山首先提出"德福皆为命"的核心命题,进而阐述了&a...
[KEYWORDS] 德福; 命; 知能; 致命
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赵建永
中国哲学史
2010
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 汤用彤; 立国之本; 旨归; 为学; 中国佛教史; 隋唐佛教史稿; 佛教中国化; 学衡派; 主体性原则; 圆融
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徐碧辉
中国哲学史
1993
[ABSTRACT] 许多论者都指出过,庄子既是一位哲学家,又是一位艺术家,《庄子》是一部寓庄于谐、亦庄亦谐的奇书,其理性思维的脉络中往往缀以许多情感的花结,其深奥的思想常常通过各种奇特的形象塑造而传达出来。(参见《老庄论集》186页)庄子其人是同时并用理论的方式和艺术的方式来掌握世界,《庄子》其书是既用逻辑思维又...
[KEYWORDS] 庄子哲学; 老庄论集; 寓庄于谐; 世界万物; 人生境界; 体道; 齐物我; 心斋; 坐忘; 花结
[ABSTRACT] 《仪礼·丧服·大功章》有一段关于"始封之君不臣诸父昆弟"的传文,与经文有关大夫降服的记述似有不合之处。自魏晋至清代,多位学者曾作出讨论,其间涉及诸侯、大夫降服原则的理解、门内门外亲亲尊尊关系的安顿。本文依据历代礼家的注释与讨论,尝试分析其间的礼制与礼义纠结,并给出一定解答。
[KEYWORDS] 始封之君; 诸侯; 大夫; 降服
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张学智
中国哲学史
2007
[ABSTRACT] 明代礼类著作较易、诗、书类著作为少,其中关于《仪礼》的著作尤少.三礼之属,《四库》分周礼、仪礼、礼记、三礼总义、通礼、杂记分述,重点在前三类.本文就前三类中较为重要者概述如下.
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彭高翔
中国哲学史
1997
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 孟子思想; 强恕而行; 反身而诚; 儒家传统; 本然; 王阳明; 存在者; 王龙溪; 程明道; 生之谓性
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许抗生
中国哲学史
1998
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 道论; 老子哲学; 宇宙本体论; 思维过程; 有生于无; 宇宙本原; 宇宙生成论; 阴阳二气; 自然无为; 无名之朴
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张岱年
中国哲学史
1994
[ABSTRACT] 我担任所长,平时跟同志们很少见面。这次胡伟希同志建议我来跟大家见见面,交换交换意见,我觉得很好。上星期北大有一个认识论讨论班,他们让我讲一个题目叫做“中国哲学史的方法论问题”,今天我就大致讲讲这个题目。我想分四个小题目来谈一谈。 首先要谈一谈我们研究中国哲学史、中国思想史基本目标或基本要求是什...
[KEYWORDS] 中国哲学史; 方法论问题; 中国哲学思想; 朱子; 冯先生; 考察研究; 封建论; 文子; 冯友兰先生; 古代思想
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