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期刊文章
巴能强
北京大学学报 哲学社会科学版
1999
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 自由道德; 道德理性; 工具理性; 戈德尔
期刊文章
彭锋
北京大学学报 哲学社会科学版
1997
[ABSTRACT] 本文的主旨试图显示冯友兰“人生境界”理论中的美学维度。本文通过考察认为,冯先生“人生境界”理论中的“天地境界”在很大程度上可以理解为审美境界。“天地境界”的不可思议的性质从根本上要求一种与之相应的“负的方法”,这种“负的方法”在很大程度上可以理解为“审美还原”。在冯先生的理论中,通过“负的方法...
[KEYWORDS] 冯友兰; 人生境界; 美学
期刊文章
高建立
北京大学学报 哲学社会科学版
2006
[ABSTRACT] “宋初三先生”是指胡瑗、孙复和石介,他们是北宋初期的著名思想家。唐及宋初佛、道的发展冲击了儒学,导致思想上出现了混乱,引起了儒家知识分子的极大警觉。宋初三先生充分认识到佛道思想对北宋王朝封建统治的危害,本着对国家民族负责任的态度,从思想上对佛道发起了攻击,并通过创建书院来宣扬儒家思想,目的就是...
[KEYWORDS] 胡瑗; 孙复; 石介; 理学
期刊文章
彭锋
北京大学学报 哲学社会科学版
2002
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 广义美学; 狭义美学; 蔡元培
期刊文章
聂锦芳; 刘秀萍
北京大学学报 哲学社会科学版
2001
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 世界哲学; 马克思主义哲学; 感性世界; 实践
期刊文章
汤一介
北京大学学报 哲学社会科学版
2009
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 家庭伦理; 伦理规范; 孝经; “仁学”; 儒家思想; 三才章; 父慈子孝; 郭店楚简; 三纲; 古代社会
期刊文章
陈来
北京大学学报 哲学社会科学版
1995
[ABSTRACT] 本文由论述冯友兰文化观中有关现代化的思想,提出:把现代化仅仅理解为工业化是不够的,因为工业化的概念并未包容理性化市场经济的内涵。另一方面,不能把现代性仅仅了解为工具合理性。最后强调,在现代性问题上,应区分特殊主义的分析方式和实存的整全把握。
[KEYWORDS] 工业化; 现代性; 合理性
期刊文章
李四龙
北京大学学报 哲学社会科学版
2011
[ABSTRACT] 以"三教"统称儒释道,始于北周时期,约公元6世纪中后,中国文化逐渐形成儒释道三足鼎立之势。经过隋唐时期的三教讲论与融通,三教合流在北宋已经大致成型,明代以后则成社会主流思想。本文立足于三教各自不同的思想立场与对话策略,归纳了"三教合流"三种不同的类型:三...
[KEYWORDS] 三教合流; 三教平等; 三教同归; 三教同源
期刊文章
陈志尚; 陈金芳
北京大学学报 哲学社会科学版
2000
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 素质理论; 创新意识; 创造能力
期刊文章
余仕麟
北京大学学报 哲学社会科学版
2003
[ABSTRACT] 孔子的中庸思想和亚里士多德的中道思想几乎产生于相同的历史时代 ,它们在理性精神、思想方法等观点上显示出高度的一致。但是 ,由于孔子和亚里士多德处于迥异的历史文化背景之下 ,看似相通的中庸和中道思想又在如何对待社会道德及个人意志自由等问题上有着各自不同的认知内涵。孔子的中庸思想在实践上最终走向了...
[KEYWORDS] 孔子; 亚里士多德; 道德; 中庸
期刊文章
汤一介
北京大学学报 哲学社会科学版
2004
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 文明冲突; 文明共存; 世界秩序; 中国文化
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 科技园; 世界科技园会议; 国际竞争; 意大利科技园; 国际合作
期刊文章
Fulltext
宋一夫; 施德福
北京大学学报 哲学社会科学版
2002
[ABSTRACT] 对作为自然界中一种普遍现象和联系的对称与非对称 ,自然科学已进行了较为深入持久的研究 ,并且取得了可喜的成绩。但对称与非对称是否也存在于人类社会 ,它们在自然界中所形成的规律 ,是否也适用于人类社会 ?本文试图通过对社会结构中的对称与非对称现象及其规律的考察 ,进一步揭示社会发展的内在原因和外...
[KEYWORDS] 社会结构; 对称; 非对称; 社会规律
期刊文章
Fulltext
张志刚
北京大学学报 哲学社会科学版
2016
[ABSTRACT] 如果着眼于"外来宗教中国化的比较研究",从"玄奘西行取经"入手来探讨"佛教的中国化",那么,我们不仅可以把"佛教的中国化"视为人类文明交流与互鉴的一个范例,而且能够借此范例来展开理论反思,提出并论证一个新的理论概念...
[KEYWORDS] 佛教的中国化; 玄奘取经; 文化回馈; 比较研究; 人类文明交流
期刊文章
Fulltext
邹蕴
北京大学学报 哲学社会科学版
2016
[ABSTRACT] 《齐物论》是在破除和超越"知"的意义上讨论"梦"和"觉"的问题,全篇首先破除认识本身与认识对象之间的对应关系,其次破除"共相"和价值判断,从而认可彼我双方在根本上的"同一",最后在超越&quot...
[KEYWORDS] 梦; 觉; 齐物论; 知; 价值判断; 道
期刊文章
Fulltext
程乐松
北京大学学报 哲学社会科学版
2016
[ABSTRACT] 随着对中国本土信仰生活的田野观察,以及从文化和社会史角度出发的信仰传统研究日益深入,适应本土文化及信仰语境的宗教学理论建构,已经成为宗教研究的重要课题。中国宗教研究的术语概念多是以白话文的形式译自西方宗教学概念体系的,因此,术语概念在跨文化和跨时代的双重翻译中呈现出与理论来源及研究对象的语义交...
[KEYWORDS] 本土宗教学理论; 语义结构; 身体; 宇宙; 宗教
期刊文章
丰子义
北京大学学报 哲学社会科学版
2015
[ABSTRACT] 实践唯物主义是伴随我国改革开放兴起和发展起来的。它一经兴起,便基本上形成了这样两种发展格局:一是作为哲学形态的实践唯物主义,一是作为思想方法的实践唯物主义。实践唯物主义体现了中国研究者的独特理解和创造。中国道路实际上就是在实践唯物主义的理念下形成和发展起来的。实践唯物主义所确立的实践理性、实践...
[KEYWORDS] 实践唯物主义; 中国道路; 哲学自觉
期刊文章
吴国盛
北京大学学报 哲学社会科学版
2015
[ABSTRACT] 希腊和中国均有发达的天文学,但各自的学科性质完全不同。希腊天文学是科学,中国天文学是礼学。希腊人认同天地有别,天界高贵、永恒、不变,是纯粹知识的恰当认识对象。希腊天文学以处理行星表面上的不规则运动为主要任务,通过圆周层叠的方式,再现行星表面不规则运动背后的规则。正是这种"拯救现象&q...
[KEYWORDS] 科学; 礼学; 希腊; 天文学
期刊文章
赵敦华
北京大学学报 哲学社会科学版
2015
[ABSTRACT] 康德、费希特、谢林和黑格尔的实践哲学是马克思哲学的前奏。通过批判费尔巴哈的感性直观唯物主义,马克思把德国唯心论从主体能动方面发展的实践观转化为革命的批判的实践,把"存在与思维同一性"转化为以实践为检验标准的真理观,把主体-客体关系转化为环境的改变和人的自我改变的一致性,把哲...
[KEYWORDS] 对象化; 1848年经济学哲学手稿; 神圣家族; 德意志意识形态
期刊文章
楼宇烈
北京大学学报 哲学社会科学版
2015
[ABSTRACT] 与西方文化相比,以人为本的人文精神是中国文化最根本的精神,也是一个最重要的特征。中国的文化不是靠一个外在的神或造物主,而是靠人自己道德的自觉和自律,强调人的主体性、独立性、能动性。中国家庭秩序和社会秩序的维护都是靠人的道德的自觉和自律。这就是中国文化以人为本的人文精神。中国文化中以人为本的人文...
[KEYWORDS] 中国文化; 以人为本; 人文精神
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