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期刊文章
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汤一介
学术月刊
1995
[ABSTRACT] 去年(1994年)冯契同志80岁生日时,我曾给他写过一封信。在信中除了祝贺他的生日外,我特别提到他早年的那篇论文《智慧》(刊于《哲学评论》第10卷第5期,1947年6月),因为我认为他的那篇文章是一篇重要的哲学论文,并且希望能读到他有关这一哲学论题的新作。后来收到他的新作《智慧的探索》,由于各...
[KEYWORDS] 冯契; 哲学论文; 哲学评论; 中国哲学; 哲学系; 一封信; 卷第; 德性之知; 实践唯物主义; 转识成智
期刊文章
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赵敦华
北京大学学报 哲学社会科学版
2010
[ABSTRACT] 黑格尔承认东方有哲学,但给予很低评价,他把中国哲学归于东方宗教的一个分支,评价更低。按照他的历史哲学,"凡属于‘精神’的一切——在实际上和理论上,绝对没有束缚的伦常、道德、
[KEYWORDS] 中国哲学; 《精神现象学》; 道德律; 伦理实体; 希腊城邦; 古代中国; 历史哲学; 和谐之道; 自在自为; 新儒家
期刊文章
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张世英
哲学动态
1991
[ABSTRACT] 柏拉图的理念论首开主客二分之先河,而真正确立主客二分基本原则的当是笛卡尔。西方近代哲学史上的主体性原则越来越趋于抽象化,主体甚至被神化为一种无所不能的东西。而西方现代哲学的主要趋向则是反对自我的抽象化和永恒化,把人还原为现实的,具体的人。中国哲学史基本上缺乏主客二分的思想,缺乏主体性原则。所以...
[KEYWORDS] 主体性原则; 西方近代哲学; 中国哲学; 西方现代哲学; 费尔; 学史; 认识者; 希腊哲学; 古典哲学家; 王船山
期刊文章
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张世英
社会科学战线
2008
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 黑格尔哲学; 万物一体; 西方哲学; 哲学批判; 主客关系; 《精神现象学》; 精神哲学; 中国哲学; 中西哲学; 当代哲学
期刊文章
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张祥龙
哲学研究
1992
[ABSTRACT] 细读贺先生自美、德留学回国(1931年)至四十年代末的著作,可感到这些文字受着某种方法的引导。此种方法并非只是一外在的工具或建构法,也难于像“科学实验法”、“数理演绎法”、“归纳法”等类方法那样从形式上被抽取出来。但用心的读者随处可体会到它(或它们)舒卷开合的张力。因此,本文所谈的“方法”应在...
[KEYWORDS] 贺麟; 黑格尔哲学; 治学之道; 实验法; 四十年代; 哲学史论文集; 艺术天才; 中国哲学; 本体论意义; 哲学方法
期刊文章
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胡仲平
北京大学学报 哲学社会科学版
2014
[ABSTRACT] 汤一介先生亲自编定的《汤一介集》,收录其60多年学术生涯的主要专著、论文、随笔、访谈等,2014年4月由中国人民大学出版社正式出版。该书共约310余万字,分为十卷:第一卷《哲学家与哲学工作者》,为作者1947年至"文化大革命"前所作已刊及未刊论文汇编;第二卷《郭象与魏晋玄学...
[KEYWORDS] 汤一介; 论文汇编; 道教史; 儒家思想; 哲学工作者; 魏晋玄学; 中国哲学; 内圣外王; 令狐绹; 李商隐
期刊文章
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陈汉生; 蒋丽梅
求是学刊
2006
[ABSTRACT] 莫卡德的"反方法论的"方法诉诸"人格".他对不进行解释的阅读方法的强调加强了汉学天生具有的错误倾向.对他来讲,解释的方法并不是用以证明什么是正确的,而是让人向一种典范性的人格转变,这种人格有一种特别的权威,可以宣布什么是正...
[KEYWORDS] 中国哲学; 解释; 阅读
期刊文章
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张世英
学术月刊
1993
[ABSTRACT] 编辑同志:来信收到。关于刘恒健同志的文章,我的意见如下:(1)知识性问题。作者的最首要的论点是“西方哲学所讲的主客二分是本原性的,西方古希腊早期的自然哲学和西方现代哲学家海德格尔的哲学,就其实质而言也都是主客二分。在西方,至今并不曾出现过本原性的天人合一”;海德格尔的“打交道”等活动“本身就是...
[KEYWORDS] 《学术月刊》; 一封信; 古希腊早期; 西方哲学; 现代哲学家; 刘恒; 中国哲学; 本原性; 中国传统哲学; 《存在与时间》
期刊文章
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张岱年
学术月刊
1997
[ABSTRACT] 上海《学术月刊》是一个久负盛名的学术期刊,四十年来发表了许多有价值的学术论文,对于中国现代学术的发展起了积极的促进作用。不佞亦在《学术月刊》上发表了几篇拙文,如关于中国哲学价值观以及中国文化的民族梢神的论文,也受到学术界的注意,我深表感谢!今值《学术月刊》创刊四十周年,谨表示热烈的祝贺!
[KEYWORDS] 《学术月刊》; 中国现代学术; 学术论文; 学术期刊; 促进作用; 中国文化; 中国哲学; 十年; 民族精神; 学术月刊
期刊文章
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牟钟鉴; 干春松
哲学分析
2016
[ABSTRACT] 一、冯友兰先生和任继愈先生<br>  干春松(以下简称“干”):我记得您就是冯友兰先生的学生吧?您在中国哲学和中国宗教研究领域均有很大的建树,与你长期跟随冯友兰先生、任继愈先生等前辈学习有很大的关系吧?
[KEYWORDS] 牟钟鉴; 中国哲学; 儒家思想; 任继愈; 宗教研究; 中国宗教; 春松; 《中国哲学史》; 宗教家; 宗教史
[ABSTRACT] 2016年9月7日,叶秀山先生突然离世。哲人其萎,作为哲学研究界的标志性人物,叶先生的离世,整个哲学界为之震动。9月10日中国哲学研究室和《中国哲学史》编辑部同人前往叶先生家中吊唁,看到叶先生最后的工作状态而情不能已。叶先生是在工作中离世的,这是一个哲人最好地告别世界的方式。在叶先生的书桌上摊...
[KEYWORDS] 叶先生; 叶秀山; 中国哲学; 《中国哲学史》; 西方哲学; 标志性人物; 黄裕; 最后时刻; 黑格尔哲学; 哲人其萎
[ABSTRACT] 汉语哲学是一个层次丰富、主题众多的论域,而非一个或几个零散的议题,汉语与哲学以学术论域的方式联结在一起,意味着以汉语为基本语言的学术共同体的主动自觉,这样的自觉既是学术性的,更是文化性的。对此的研究尝试从历史和规范性的维度入手理解两种不同的自觉模式。汉语哲学的发展既可以做历史性的梳理,也可以从...
[KEYWORDS] 汉语哲学; 中国哲学史; 中国哲学; 自觉; 哲学赋权
期刊文章
聂锦芳
学术月刊
1999
[ABSTRACT] 20世纪中国的马克思主义哲学研究以 1949和 1978年为界,分为三个阶段:1949年之前马克思主义哲学从引入、传播经过辩驳和论争,最终成为国家主导形态的哲学;1949—1977年,主要是阐释、宣传和普及,其间特别是后期,出现了“左”的曲解,一度走入误区;1978年之后,逐步摆脱“左”的束缚...
[KEYWORDS] 马克思主义哲学; 中国哲学; 哲学研究史; 20世纪史
期刊文章
李惠国; 陈卫平; 王东; 桑新民; 孙承权; 郭齐勇; 陈燮君
国内哲学动态
1986
[ABSTRACT] 为期六天的全国中青年哲学工作者最新成果交流会于8月19日至24日在安徽省屯溪市举行。这次会议是由中国社会科学院哲学研究所、光明日报理论部、安徽省社科院哲学所和安徽大学等十三个单位联合发起召开的。会议得到了全国哲学理论工作者和各界人士的广泛响应。大会共收到论文一千七百多篇,内容涉及哲学原理、自然...
[KEYWORDS] 哲学工作者; 屯溪市; 哲学理论; 哲学原理; 中国哲学; 安徽大学; 机械决定论; 中西哲学; 哲学系; 哲学中国化
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 中国哲学; 西方哲学; 中西古今
期刊文章
汤一介; 乐黛云; 胡娟; 沈健; 刘昊
中国人民大学学报
2012
[ABSTRACT] ○两位都有丰富的跨文化交流经历,请问你们如何看待中国人文学科的国际影响力呢?◎乐黛云:国外比较关注的是中国的古代文化,如儒家思想、道家思想、宋明理学等。西方人研究中国的文化,希望了解中国学者是如何看待自己的文化的,所以对研究中国古代哲学、历
[KEYWORDS] 中国哲学; 中国古代文化; 中国人文学科
期刊文章
陈来
中州学刊
1991
[ABSTRACT] 冯友兰先生的“新理学”体系,一般说来是比较清楚的。本文的主旨,是对“新理学”形上学的一些基本概念作出进一步的分疏与检讨,将以深入了解“新理学”哲学理论建构的得与失。另一方面,“新理学”的形上学与传统理学的理气论作一些简要的比较,以辩明二者的同与异,从而加深对二者的了解。 一、实与真 《新理...
[KEYWORDS] 新理学; 三松堂全集; 冯友兰先生; 冯先生; 新原道; 存在者; 真元之气; 新知言; 哲学理论; 中国哲学
[ABSTRACT] 超越中国哲学合法性的问题,走出中西古今之争,应当说已是许多学者的共识。确实,真正的问题应当是厘清中国哲学究竟往哪里发展,如何发展,其发展规律是什么?其正确的方向与途径是什么?这些问题彼此关联,正有待学界进一步探索。本组笔谈的三位学者分别从不同侧面触及了这一主题,并作出了各自颇具说服力的陈述。
[KEYWORDS] 古今之争; 中国哲学; 西方哲学; 印度佛教; 现代新儒学; 冯契; 返本开新; 解构主义; 维也纳学派哲学; 冯友兰
期刊文章
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北京大学研究生学志
2008
[ABSTRACT] 《学园》(Academy)是由北京大学哲学系研究生会主办、《学园》编辑部编辑的刊物,每学期发行一期,创刊十五年至今已发行二十二期。本刊以思想性和学术性为主旨,承张子"为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平"之训,主要刊登北京大学哲学系硕士、博士研究生的学术论文,...
[KEYWORDS] 哲学系; 编辑部编辑; 论文投稿; 应用哲学; 学术论文; 作者联系电话; 中国哲学; 电子邮箱; 电子信箱; 研究生会
期刊文章
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汤一介
人民论坛
1998
[ABSTRACT] 人能活到100岁是很少很少的,而我现在已经过70岁了,算起来和北大直接有关系的时间少说也超过了45年,如果加上间接和北大有关系的时间那可以说有60多年了。这就是说,我的大半辈子是属于北大的。我想。说我是“北大人”是绝无问题的。但足,“北大人”是否都对北大作出过贡献,那又是另一个问题。人的一生可...
[KEYWORDS] 中国哲学; 人能; 一个问题; 重玄; 性学; 道教文化; 中国传统哲学; 内丹; 佛教禅宗; 梁漱溟
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