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期刊文章
何怀宏
国际儒学(中英文)
2021-03-15
[ABSTRACT] 从历史看儒学与社会的互动关系,儒学首先在春秋战国之际奠定了"学"的深厚根基,自西汉成为政治的主导思想之后,又逐渐形成了一种政治、人文与乡土三位一体,官员一身而兼三任的社会格局。这在世界文明史中也是很特别的,它保证了统治阶层的不断的和平再生产;在社会内部实现了政治的机会平等,也在政治、人文与道德...
[KEYWORDS] 当代儒学; 政治; 人文; 乡土; B222; 010102 中国哲学;
期刊文章
王淇
西南民族大学学报(人文社会科学版)
2021-04-10
[ABSTRACT] 中国哲学史上,思想家们试图通过"同类"的观念,建立起更普遍的相互感通的学说。董仲舒是其中第一个完整而成体系地论述同类相感运行机理的哲学家。他从数目、性质和位置三方面重新诠释了"同类"观念,以此为基础建构了天人之间同类相感的学说。类感学说的目的,一方面是为官制、分配制度、任德不任刑的主张提供天道...
[KEYWORDS] 感; 类; 董仲舒; 天人感应; 政治哲学; B234.5; 010102 中国哲学;
期刊文章
胡雨章
中国哲学史
2021-03-25
[ABSTRACT] 人与万物的差异是儒学的重要议题,孟子说"人之所以异于禽于兽者几希",这个几希究竟体现在哪里?传统儒家道出了这个议题,但对议题所涵盖的内容却没能作具体的分疏。朱子吸收了北宋诸儒的讨论,重新思考人与万物的关系,以"气异理异"弥补了传统儒家的不足。对于朱子的这部分思想,前人多是从气禀的构成层面进行讨...
[KEYWORDS] 气异理异; 形气; 人心; 物心; 知觉; B244.7; 010102 中国哲学;
期刊文章
胡海忠
周易研究
2021-02-20
[ABSTRACT] 《周易正义》的上篇(前三十卦)、下篇(后三十四卦)在解释格式、思想倾向等方面呈现出一种明显的张力。具体而言,与上篇相比,下篇的解释格式更为严整,注重通过固定的易例、科段对经文的层次进行划分,而这种做法较少出现于上篇。上篇通常从物象、人事两个维度来解释卦爻辞,而自下篇首卦咸疏开始,并举物象、人事...
[KEYWORDS] 《周易正义》; 物象; 人事; 四德; 自然之理; Zhouyi zhengyi; image of objects; human affairs; four virtues; natural principle; B221; 010102 中国哲学;
期刊文章
姚裕瑞
中州学刊
2021-06-15
[ABSTRACT] 黄老学对于人性的讨论主要围绕"人情"概念而展开。黄老学所说的"人情",既是指人先天具有的自然情感、好恶,"趋利避害"和"自为"的本能,也是指百姓各自不同的智慧、能力,以及人与生俱来的正当的欲望。黄老学相信这些情感、利害、欲望、能力等是人性中最为真实的内容,它正视人性的幽微、复杂,承认人情并没有...
[KEYWORDS] 黄老学; 人情; 人性; Huang-Lao philosophy; Qing(human feelings); Xing(human nature); B2; 010102 中国哲学;
[ABSTRACT] 周敦颐哲学作为重要的思想资源,通过朱陆之辩在陆九渊的心学体系建构中发挥了建设性作用。陆九渊认为周敦颐"无极而太极"命题内含的是"有生于无"的道家世界观,必须予以拒斥,同时他不赞同朱熹将其理解为"无形而有理"。他认为只有将"极"训释为"中(衷)",才能更好地理解作为终极之理的"太极"。陆九渊还将...
[KEYWORDS] 无极; 太极; 理; 降衷; 保极; B244.8; 010102 中国哲学;
期刊文章
王中江
北京大学学报(哲学社会科学版)
2021-03-20
[ABSTRACT] 宋钘、尹文"接万物以别宥为始"的"别宥",一般解释为去除隔蔽或偏见,且几乎成为定说。《尸子》中记载的料子(宋子)"贵别囿"也被如此归结。根据尹文说的"接万物使分,别海内使不杂"这一象征性论断,特别是根据尹文"别形名""辨名分"的名辩学整体,根据郭象和成玄英的中古注疏等,"接万物以别宥为始"的"...
[KEYWORDS] 别宥; 尹文; 别形名; 检证; Bie You(别宥); Yin Wen(尹文); identification of names with their referents; verification; B225.2; 010102 中国哲学;
期刊文章
郑开; 曹峰; 丁四新
中原文化研究
2021-05-14
[ABSTRACT] 《老子》文本内部容有不同的思想,比如"道德"与"物"的关系有好几种模式,它有多元思考的特质,放到经典化的演变中是非常合理的。"道"本身是要出现在思想世界里的,或者说它只能首先出现在思想世界里;强调"无名",意味着"道"超出了思想世界。《老子》中的政治哲学研究,一条线索是"道""物"二分的上下结...
[KEYWORDS] 《老子》; 无名; 自然; 政治哲学; 出土简帛; Laozi; no-name; nature; political philosophy; unearthed bamboo slips and silk; B223.1; 010102 中国哲学;
[ABSTRACT] 张世英先生从"纵向超越"移向"横向超越"的哲学方法论转折,体现在他以"惊异"来理解哲学特点的阐释中。柏拉图和亚里士多德都主张哲学发端于"惊异",但囿于概念化哲学的格局,无法容忍惊异这种情绪进入哲学本身。张先生呼应海德格尔的论点,认为惊异是一种横向超越的解蔽,应该贯彻到真正哲学的始终。这样的惊异...
[KEYWORDS] 横向超越; 惊异(■, Erstaunen); 情绪(■); 一即一切(■); 热爱/亲爱(■); B26; 010102 中国哲学;
[ABSTRACT] 《老子》如何证成"无为",关乎对其义涵的把握,故仍是一项值得深究的议题。总体上,老子是从"道动"之"返"亦即正反循环的现象中推导出"无为"的。具体有二:一是天道证成,即从天道静作循环之静,推明"无为"的正当性;二是人道证成,即基于对历史上祸福相转的洞悉,向执政者揭示长保自身的利害抉择,以说明政...
[KEYWORDS] 老子; 无为; 循环; 慎终如始; B223.1; 010102 中国哲学;
期刊文章
张岱年
衡水学院学报
2021-06-01
[ABSTRACT] <正>陈来同志:几次来信都已收到,因忙未能即复,请原谅!中哲史初选名单最近即可决定下来,希望你努力准备,迎接复试。初试你中哲史答得较好,而哲学课不理想,这次要注意。不要过于紧张,要保持清醒的头脑。
[KEYWORDS] 张岱年; 《张岱年先生手迹选录》; 陈来; 李存山; 王中江; B26; 010102 中国哲学;
期刊文章
何绍锦
上饶师范学院学报
2021-04-28
[ABSTRACT] 生死问题是张载哲学的核心问题之一。朱子批评张载生死观有佛教"还元返本"的嫌疑,主要是因为两人生死观念的理论前提不同。朱子从理气二分的角度来思考生死,而张载的出发点则是虚气关系。对张载而言,人的生死根本上是气的聚散往复,气的永恒运动将人从"灭尽无余"的死亡忧愁中拉扯回来。此外,在实践层面,张载提...
[KEYWORDS] 张载; 虚; 气; 尽性; 生死; Zhang Zai; Xu; Qi; Jin Xing(maximizing nature); life and death; B244.4; 010102 中国哲学;
[ABSTRACT] 在朱子将"复见天地之心"与未发已发概念关联起来的阐释中,存在着由已发之用的生气流行显示未发之体的天地生物之心的结构。在这个结构中,朱子又区分了两种对"复见天地之心"的解释,即由纯粹蕴蓄而尚未显露的生气显示天地之心和由显露几微的生气端倪显示天地之心。相较而言,朱子更加看重前者。与此相关,在心体流...
[KEYWORDS] 天地之心; 未发已发; 中和新说; 静中存养; B244.7; 010102 中国哲学;
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