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期刊文章
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何怀宏
环球人物
2013
[ABSTRACT] 不像今人,古人多有自己长长的影子,或迫切希望寻觅和找到自己长长的影子。司马迁在他的《史记》中会尽可能地追溯重要人物的家族历史,尤其是在"本纪"和"世家"中。这反映了中国文化中一种"崇敬祖先"的信仰传统,一般人也都想知道一个人物的来历。...
[KEYWORDS] 生活年代; 春秋战国时期; 家族历史; 中国文化; 时距; 戎狄; 岐下; 姬昌; 摩西; 周族
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何怀宏
中国报道
2009
[ABSTRACT] 世界上没有任何一个文明、任何一个国家,其官员阶层的读书风气能超过近两千年中国传统社会的官员阶层者。"开民智",必须要先"开官智"、"开绅智",中国社会必须有一部分人要先聪明起来。
[KEYWORDS] 开民智; 读书风气; 选举社会; 学而优则仕; 古代社会; 经史百家杂钞; 《古文辞类纂》; 科举考试制度; 世家大族; 四部书
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何怀宏
南昌大学学报社科版
1999
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 上帝; 道德; 精神信仰; 陀思妥耶夫斯基
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何怀宏
北京大学学报 哲学社会科学版
2013
[ABSTRACT] 严复翻译的《天演论》于"世变之亟"的1898年出版,至少在出版后二十年里非常流行,并形成了如"物竞天择,适者生存"等几个鲜明有力的风行口号。然而,这些口号却可能建立在一种"误读"的基础上。这一"误读"可能是双重的:...
[KEYWORDS] 严复; 天演论; 进化; 口号式误读
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何怀宏
科学中国人
2003
[ABSTRACT] "伦理学是什么?"当这个问题出现在我们心里时,我们不妨再问一下自己:为什么这个问题会出现在我心里,我为什么会关注伦理学?这样一种向更深层次的追问也是很接近于一种哲学反省的方式的.
[KEYWORDS] 
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何怀宏
今日中国论坛
2009
[ABSTRACT] 30年中国社会道德变迁,这个题目我准备讲三个问题。第一个我会讲一个基本趋势,就是这30年到底是往哪去变,有没有可以捕捉到或者描述的一个趋向?第二个问题就是,我想讲一讲这个过程中两个阶段,可以明确区别出来两个发展
[KEYWORDS] 十年; 五讲四美三热爱; 你喜欢; 诺齐克; 伦理学导论; 随笔散文; 四有新人; 何怀宏; 《正义论》; 就是你
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何怀宏
东吴学术
2010
[ABSTRACT] 这本书是我从一九七八到二○○八年这三十年的一个文字结集。按照稿约的要求,尽量避免了"苦涩冷僻的内容",也少选不太好读的学术论文,而是想尽量反映我从事思想学术工作后面的一些心路历程。
[KEYWORDS] 七八; 学术论文; 思想学术; 八年; 一九; 十年; 心灵史; 底线伦理; 伦理学领域; 八至
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何怀宏
道德与文明
2012
[ABSTRACT] 一个“中华新伦理”的构想或许可以概括为“新三纲”和“新五常”.“新三纲”是指“民为政纲、义为人纲、生为物纲”.“新五常”分为两个部分,一是五常伦,一是五常德.五常伦指“天人和、族群宁、社会公、人人义、亲友亲”;五常德指“仁、义、礼、智、信”.“中华新伦理”的信仰体系可概括为“敬天、亲地、怀国、...
[KEYWORDS] 纲常; 中华新伦理; 新三纲; 新五常
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何怀宏
金融博览
2013
[ABSTRACT] 在西方语言中"人文"一词来自拉丁语"humanitas.这个词既有"文化"、"教化"、"教养"、"文雅&q...
[KEYWORDS] 
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何怀宏
2011
[ABSTRACT] 生命的幸运 有一天,有两个小女孩谈起她们的生命所经历过的危险. 其中一个说,她有过四次"蒙难"呢!第一次,是她刚生下的时候,太小太小了,家人都以为可能养不活了,是奶奶把她养活的:第二次,是她小时得了一种什么怪病,是爸爸好不容易从外地赶回来,给她输血,才救活了...
[KEYWORDS] 
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何怀宏
国际经济评论
2012
[ABSTRACT] The Origins of Political Order:From Prebuman Times to the French Revolution.By FRANCIS FUKUYAMA.Farrar,Straus&Giroux,2011.福山的新著《政治秩序的根源》是他迄今为止篇...
[KEYWORDS] 福山; 政治秩序; 国家能力; 责任政府
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何怀宏
河南教育基教版
2011
[ABSTRACT] 生命的幸运有一天,有两个小女孩谈起她们的生命所经历过的危险。其中一个说,她有过四次"蒙难"呢!第一次,是她刚生下的时候,太小太小了,家人都以为可能养不活了,是奶奶把她养活的;第二次,是她小时得了一种什么怪病,是爸爸好不容易从外地赶回来,给她输血,才救活了她;第三次,是她吃饭...
[KEYWORDS] 不知道; 多雪的冬天; 生日礼物; 活着; 朋友家; 生下来; 相信自己; 往前走; 企鹅岛; 人从
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何怀宏
武汉科技大学学报社会科学版
2010
[ABSTRACT] 在当今世界上,愈是承认和尊重差异,也就愈是需要寻求共识.差异是事实,而共识也有某种客观的根据.只是我们需要分析,究竟是哪些差异被人们挑出来认为不仅是重要的、而且是相当根深蒂固的,我在这里特别想指出一个今天容易被遮蔽的差异--民族乃至种族的差异.而如果要保持合理的差异,保持"和...
[KEYWORDS] 差异; 共识; 和而不同
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何怀宏
文史博览理论
2013
[ABSTRACT] 我们是从什么时候开始有了较多的闲暇?一些日常生活中的小事也能显示出时代的变迁.上世纪八十年代初,我在一个军事院校里工作,突然发觉已经很久没有晚上开过会了,即便在这以严格和忙碌著称的军校,工作的八小时以外也都是属于自己的了.而这在"文革"中几乎是不可想象的,那...
[KEYWORDS] 
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何怀宏
环球人物
2013
[ABSTRACT] 姬昌是其族领导人古公亶父的孙子,在其父公季死后被立为西伯,后来到武王灭商之后被追尊为周文王。他应当说是奠定周王朝基业的第一人。说他当时已经"三分天下有其二"或许过了,但这种人心和人才的归依是显然的。于是纣王便将姬昌抓起来囚禁在羑(音同有)里。姬昌据说在羑里被关了7年。按韩愈...
[KEYWORDS] 姬昌; 古公亶父; 不知道; 周王朝; 羑里; 纣王; 活着; 武王; 屈原放逐; 目盲
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何怀宏
天津社会科学
2001
[ABSTRACT] 一、实践的挑战和应用伦理学问题的迫切性 近年来世界哲学的关注点越来越多地从语言逻辑等较形式的问题转向具有实质意义的问题,尤其是转向伦理学问题,伦理学越来越处于哲学讨论的中心,而在广义的伦理学范畴中,又有一种向诸多应用领域发展的强劲趋势,以及哲学与其他人文社会科学学科日益交叉渗透的倾向,国外的伦...
[KEYWORDS] 
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何怀宏
中国人民大学学报
2011
[ABSTRACT] 罗尔斯早年在其本科毕业论文《论罪与信的涵义》中表述了一个重要的思想,即他基于对社会共同体的重视与强调而展开的对"自我中心主义"的批判,而前者尤其是由后者来彰显的。在青年罗尔斯看来,对共同体最大的危险还不是一种各自追求自己物欲的"利己主义",而是一种似乎是...
[KEYWORDS] 共同体; 利己主义; 自我中心主义
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何怀宏
环球人物
2014
[ABSTRACT] 战国时代固然重要,是一个大时代,却很难说是一个好时代,尤其对老百姓来说不是一个好时代。说"打出一片新天地"是痛快的,但是,且不论这"新天地"将是什么,在惨烈的战争过程中已经有无数的生灵涂炭,家破人亡。而在此前的西周年间,由于"周文"的...
[KEYWORDS] 周天子; 诸侯国; 冲突加剧; 战争过程; 国际秩序; 万乘之国; 军事方面; 余业遗烈; 周室; 辟雍
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何怀宏
北京大学学报 哲学社会科学版
2007
[ABSTRACT] 本文从"看见与被看见"的视角,通过考察柏拉图《理想国》里的四个隐喻,来试图提出一种理解和阐释柏拉图正义观的思想线索,并围绕着这一线索来展开探讨政治哲学中的一些重要问题,这些问题包括政治哲学的恰当起点、政治与人性的关系,政治家的伦理责任、政治的最高理想是否可能,以及完善的正义...
[KEYWORDS] 柏拉图; 《理想国》; 隐喻; 正义观
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何怀宏
北京行政学院学报
2003
[ABSTRACT] 本文围绕着全球伦理的有关"不可杀人"、反对战争的核心规范展开论述,首先追述了"全球伦理"的设想,它作为一种普遍伦理行为规范与各民族的特殊文化、各种不同的精神信仰的关系,然后阐述了道家对战争与暴力的态度,道家对国家、国内政治...
[KEYWORDS] 全球伦理; 道家; 战争; 生命; 道法自然
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