Results 1-20 of 90
 | 
[ABSTRACT] 在中国传统哲学中,“天”和“人”可以说是两个最基本、最重要的概念,“天人关系”问题则是历史上我国哲学讨论的最重要的问题。司马迁说他的《史记》是一部“究天人之际”的书;董仲舒答汉武帝策问时说,他讲的是“天人相与之际”的学问;杨雄说:“圣人……和同天人之际,使之无间。”魏晋玄学的创始者之一何晏说另...
[KEYWORDS] 儒家思想; 天人关系; 中国传统哲学; 天人之际; 魏晋玄学; 中国哲学; 《系辞》; 知天; 哲学讨论; 爱人利物
[ABSTRACT] 马一浮先生是我国现代儒学三大圣之一,如果说熊十力先生是哲学家,梁漱溟先生是思想家,那么马一浮先生可以说是经学家。"经学家"与"经学史家"不同,"经学史家"可以是"学术大师",而"经学家"不仅是
[KEYWORDS] 马一浮; 经学史; 经学家; 熊十力; 思想价值; 学术文化; 学术大师; 世界学术; 理论大师; 仁智
报纸
Fulltext
汤一介
2000
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 
会议论文
Fulltext
汤一介
2002
[ABSTRACT] 1956年第三期《哲学研究》刊登了一组《百家争鸣笔谈》,其中第一篇是冯定同志写的《谈“百家争鸣”》。今天我们读这篇短文,仍然感到它对当前有着重要的指导意义。例如该文指出,学术研究应该在“搜集和运用大量资料的情况下,在对实际的情况进行精细的研究
[KEYWORDS] 印度佛教; 《哲学研究》; 般若学; 轴心时代; 佛性; 冯定; 学术研究; 世间法; 佛理; 唯识宗
报纸
Fulltext
汤一介
2002
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 
期刊文章
Fulltext
汤一介
今日教育
2009
[ABSTRACT] 我想,一个民族的复兴和它的文化复兴应该是联系在一起的,中华民族的复兴和中国文化的复兴,特别是儒学的复兴,也应该是联系在一起的。因为,从中国文化发展的情况来看,儒学是源远流长的。进入21世纪以来,由于我们国家的发展和世界
[KEYWORDS] 中国文化发展; 儒家思想; 文化复兴; 人文精神; 礼运; 儒家学说; 儒家文化; 汤一介; 世界文化发展; 人类社会
期刊文章
Fulltext
汤一介
江汉论坛
2009
[ABSTRACT] 上世纪80、90年代,中国的经济由计划经济转变为市场经济,中国企业家在这种情况下应具有什么样的精神,中国传统文化、特别是儒学对造就中国现代企业家是否有意义,这是一个值得认真研究的课题.现代企业并不只有一种模式,它可以根据不同的文化传统而有不同的模式.如果中国现代企业与中国儒家伦理相结合,将会产...
[KEYWORDS] 儒家伦理; 中国; 现代企业家精神
期刊文章
Fulltext
汤一介
华人世界
2008
[ABSTRACT] "治国"、"平天下"应行"仁政",不能行"霸道"。行"仁政"将会使民族与民族、国家与国家之间"和平共处";行"霸道"只会引起民族与民族、国家与国家之间的冲...
[KEYWORDS] 郭店楚简; “仁学”; 复礼; 儒家思想; 仁爱思想; 樊迟问仁; 汤一介; 归仁; 哲学系; 亲亲为大
期刊文章
Fulltext
汤一介
中国哲学史
2000
[ABSTRACT] 孔子时代是一个存在着严重“道德危机”的时代 ,我们今天的人类社会 ,文化道德问题更多、更复杂。孔子思想对于建立“全球伦理”可以提供极其有意义的资源 ,如 ,“己所不欲 ,勿施于人”是可以为不同文化传统的民族和国家所共同接受的伦理准则 ;“和而不同”应是寻求“全球伦理”的原则 ,等等
[KEYWORDS] 伦理; 孔子思想; 仁学; 道德
期刊文章
Fulltext
汤一介
文史哲
2008
[ABSTRACT] 百多年来,在西方哲学的冲击下,中国哲学逐渐由传统走向现代,从而建立了现代型的中国哲学。在21世纪,人类社会进入全球化时代,中国现代哲学应如何发展?这是中国哲学家和哲学工作者要认真考虑的问题。从历史和现实两个角度思考这个问题,中国现代哲学应该沿着这三个路向"接着讲":接着中国...
[KEYWORDS] 西方哲学; 中国现代哲学; 照着讲; 接着讲
期刊文章
Fulltext
汤一介
北京大学学报 哲学社会科学版
2006
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 儒藏; 儒家典籍; 儒家思想
期刊文章
Fulltext
汤一介
北京大学学报 哲学社会科学版
2008
[ABSTRACT] "情景合一"作为一美学命题,它的意思是说好的文学艺术作品是"情"和"景"结合的产物。"情景合一"作为一美学命题在明清时期已有颇多论述,王夫之的《斋诗话》论之颇多,近代王国维《人间词话》从人生境界上讨论了这一问题。...
[KEYWORDS] 情景合人; 天人合人
期刊文章
Fulltext
汤一介
中国哲学史
2002
[ABSTRACT] 一 父亲于1922年夏获哈佛大学研究院硕士学位,经梅光迪、吴宓推荐,接受了东南大学刘伯明校长的邀请,出任该校哲学系教授.时《学衡》杂志创刊号已于是年元旦推出.
[KEYWORDS] 
期刊文章
Fulltext
汤一介
学术月刊
2002
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 文化问题; 文化交流; 文化自觉; 全球意识; 跨文化研究
期刊文章
Fulltext
汤一介
华人世界
2008
[ABSTRACT] 我们中国的企业是不是可以考虑以"仁政"的某些观念作为自己企业的精神资源,如"使每个人都有恒产,又有恒心",也许可以创造出超越西方企业理念,使中西企业文化理念相结合的新经验。在《郭店楚简》中有一句话也许值得我们深入探讨:"道始于情"。这...
[KEYWORDS] 企业家精神; 企业文化理念; 亲亲为大; 樊迟问仁; 儒家思想; 郭店楚简; 精神资源; 复礼; “仁学”; 中说
[ABSTRACT] 今天我们大家相聚《文明》杂志,共同讨论关于文明的话题,同时也一起来祝贺《文明》杂志创刊五周年。21世纪是个非同寻常的世纪。伴随这个新世纪的到来,人类进入了一个文化多元、文明对话的新阶段。
[KEYWORDS] 新我; 精神营养; 九流十家; 百家; “六经”; 这样看来; 哲学家罗素; 先秦典籍; 诗以道志; 一本
期刊文章
Fulltext
汤一介
中国文化研究
2000
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 解释学; 中国文化; 学科理论
期刊文章
Fulltext
汤一介; 胡仲平
中国哲学史
2004
[ABSTRACT] "清谈误国"是自两晋当朝以至20世纪前中国历史上大多数史家与学者对魏晋玄学的总体评价.随着历史进入20世纪,随着中国学者对西方文化了解的深入,受西方文化学术的影响和启发,人们开始重新审视和评价魏晋玄学.由晚清、民国以及建国后数代学人的共同努力,作为中国现代学...
[KEYWORDS] 
期刊文章
Fulltext
汤一介
学术界
2001
[ABSTRACT] 本刊两年前谈到改版时 ,希望今后将“解释原则的创新”作为判断哲学社会科学理论研究成果和本刊基础理论研究方面用稿的最高标准。这个标准显然是很“原则”的。本期开辟的“中国经典解释学研究”专栏 ,希望能对狭义“解释学”(中国经典解释学 ) ,进而对广义“解释学”(包括其它的解释学 )的研究与批判 ,...
[KEYWORDS] 解释学; 经典解释; 解释原则; 当代中国哲学; 郑伯克段于鄢; 社会科学理论; 《系辞》; 魏晋人; 寤生; 中国经典
Results 1-20 of 90