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[ABSTRACT] 在中国传统哲学中,“天”和“人”可以说是两个最基本、最重要的概念,“天人关系”问题则是历史上我国哲学讨论的最重要的问题。司马迁说他的《史记》是一部“究天人之际”的书;董仲舒答汉武帝策问时说,他讲的是“天人相与之际”的学问;杨雄说:“圣人……和同天人之际,使之无间。”魏晋玄学的创始者之一何晏说另...
[KEYWORDS] 儒家思想; 天人关系; 中国传统哲学; 天人之际; 魏晋玄学; 中国哲学; 《系辞》; 知天; 哲学讨论; 爱人利物
期刊文章
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汤一介
中国社会科学
1990
[ABSTRACT] 本文对中国传统哲学的三大思想家——孔子、老子和庄子对真、善、美人生境界的追求作了比较分析,指出他们的不同在于——孔子:善←美←真;老子:真←善←美;庄子:美←善←真。作者认为,从真、善,美问题的价值论上看,与西方哲学家相比,孔子接近于康德,老子接近于黑格尔,庄子则与亚里士多德、谢林有相似处。我...
[KEYWORDS] 中国传统哲学; 庄子哲学; 孔子思想; 人生境界; 黑格尔哲学; 谢林; 天地万物; 自然无为; 坐忘; 离形去知
期刊文章
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汤一介
中国社会科学
1984
[ABSTRACT] 本文认为,中国传统哲学关于真、善、美的观点集中体现在"天人合一"、"知行合一"、"情景合一"这三个命题之中。在三者的关系中,"天人合一"是最根本的,而"知行合一"、"情景合一&quot...
[KEYWORDS] 中国传统哲学; 知行合一; 王阳明; 中国古代哲学家; 境界说; 气化流行; 知行常相须; 万物一体; 道德观念; 天人关系
期刊文章
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肖筵父; 汤一介; 王明; 方克立; 杜维明
求索
1984
[ABSTRACT] 用历史和逻辑相统一的方法研究中国哲学范畴 范畴是认识之网上的纽结,是理性思维在去粗取精、去伪存真的积淀、升华中的结晶。科学的哲学史研究,应当揭示人类哲学认识的矛盾发展的逻辑进程。这个逻辑进程,集中地体现在哲学范畴的产生、发展和衍变之中。生活实践中形成的普遍概念以及各门具体科学概念被精炼成哲学范...
[KEYWORDS] 中国哲学史; 中国传统哲学; 逻辑进程; 范畴研究; 哲学教科书; 哲学派别; 知行合一; 王阳明; 纽结; 哲学认识
期刊文章
汤一介
天津社会科学
1991
[ABSTRACT] “儒学能否现代化”和“儒学是否能有第三期发展”应是同一的问题。先秦儒学是儒学的第一期发展;宋明理学是在儒学受到印度佛教冲击以后的儒学的第二期发展,它适应我国封建社会发展到后期的要求,从而成为当时占主导地位的学说;那么在西方文化对中国传统文化的冲击下,儒学可不可能有第三期发展?如果儒学能够有第三...
[KEYWORDS] 儒家思想; 印度佛教; 中国传统哲学; 新理学; 新知言; 冯友兰; 现代化问题; 熊十力; 内圣; 中国传统文化
期刊文章
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汤一介
人民论坛
1998
[ABSTRACT] 人能活到100岁是很少很少的,而我现在已经过70岁了,算起来和北大直接有关系的时间少说也超过了45年,如果加上间接和北大有关系的时间那可以说有60多年了。这就是说,我的大半辈子是属于北大的。我想。说我是“北大人”是绝无问题的。但足,“北大人”是否都对北大作出过贡献,那又是另一个问题。人的一生可...
[KEYWORDS] 中国哲学; 人能; 一个问题; 重玄; 性学; 道教文化; 中国传统哲学; 内丹; 佛教禅宗; 梁漱溟
会议论文
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汤一介
2006
[ABSTRACT] 在新世纪,我们国家提出建设"和谐社会"之际,费孝通先生提出"文化自觉"的问题。也就是说,我们要建设"和谐社会"必须有一个文化上的自觉。所谓"文化自觉"是指"生活在一定文化中的人们对其文化要有‘自知之明&a...
[KEYWORDS] 费孝通先生; 问题意识; 知天; 道德修养; “仁学”; 人我; 致中和; 中国传统哲学; 内在关系; 中说
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