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期刊文章
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汤一介
今日教育
2009
[ABSTRACT] 我想,一个民族的复兴和它的文化复兴应该是联系在一起的,中华民族的复兴和中国文化的复兴,特别是儒学的复兴,也应该是联系在一起的。因为,从中国文化发展的情况来看,儒学是源远流长的。进入21世纪以来,由于我们国家的发展和世界
[KEYWORDS] 中国文化发展; 儒家思想; 文化复兴; 人文精神; 礼运; 儒家学说; 儒家文化; 汤一介; 世界文化发展; 人类社会
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汤一介
江汉论坛
2009
[ABSTRACT] 上世纪80、90年代,中国的经济由计划经济转变为市场经济,中国企业家在这种情况下应具有什么样的精神,中国传统文化、特别是儒学对造就中国现代企业家是否有意义,这是一个值得认真研究的课题.现代企业并不只有一种模式,它可以根据不同的文化传统而有不同的模式.如果中国现代企业与中国儒家伦理相结合,将会产...
[KEYWORDS] 儒家伦理; 中国; 现代企业家精神
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汤一介
华人世界
2008
[ABSTRACT] "治国"、"平天下"应行"仁政",不能行"霸道"。行"仁政"将会使民族与民族、国家与国家之间"和平共处";行"霸道"只会引起民族与民族、国家与国家之间的冲...
[KEYWORDS] 郭店楚简; “仁学”; 复礼; 儒家思想; 仁爱思想; 樊迟问仁; 汤一介; 归仁; 哲学系; 亲亲为大
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汤一介
中国哲学史
2000
[ABSTRACT] 孔子时代是一个存在着严重“道德危机”的时代 ,我们今天的人类社会 ,文化道德问题更多、更复杂。孔子思想对于建立“全球伦理”可以提供极其有意义的资源 ,如 ,“己所不欲 ,勿施于人”是可以为不同文化传统的民族和国家所共同接受的伦理准则 ;“和而不同”应是寻求“全球伦理”的原则 ,等等
[KEYWORDS] 伦理; 孔子思想; 仁学; 道德
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汤一介
文史哲
2008
[ABSTRACT] 百多年来,在西方哲学的冲击下,中国哲学逐渐由传统走向现代,从而建立了现代型的中国哲学。在21世纪,人类社会进入全球化时代,中国现代哲学应如何发展?这是中国哲学家和哲学工作者要认真考虑的问题。从历史和现实两个角度思考这个问题,中国现代哲学应该沿着这三个路向"接着讲":接着中国...
[KEYWORDS] 西方哲学; 中国现代哲学; 照着讲; 接着讲
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汤一介
北京大学学报 哲学社会科学版
2006
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 儒藏; 儒家典籍; 儒家思想
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汤一介
北京大学学报 哲学社会科学版
2008
[ABSTRACT] "情景合一"作为一美学命题,它的意思是说好的文学艺术作品是"情"和"景"结合的产物。"情景合一"作为一美学命题在明清时期已有颇多论述,王夫之的《斋诗话》论之颇多,近代王国维《人间词话》从人生境界上讨论了这一问题。...
[KEYWORDS] 情景合人; 天人合人
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汤一介
中国哲学史
2002
[ABSTRACT] 一 父亲于1922年夏获哈佛大学研究院硕士学位,经梅光迪、吴宓推荐,接受了东南大学刘伯明校长的邀请,出任该校哲学系教授.时《学衡》杂志创刊号已于是年元旦推出.
[KEYWORDS] 
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汤一介
学术月刊
2002
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 文化问题; 文化交流; 文化自觉; 全球意识; 跨文化研究
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汤一介
华人世界
2008
[ABSTRACT] 我们中国的企业是不是可以考虑以"仁政"的某些观念作为自己企业的精神资源,如"使每个人都有恒产,又有恒心",也许可以创造出超越西方企业理念,使中西企业文化理念相结合的新经验。在《郭店楚简》中有一句话也许值得我们深入探讨:"道始于情"。这...
[KEYWORDS] 企业家精神; 企业文化理念; 亲亲为大; 樊迟问仁; 儒家思想; 郭店楚简; 精神资源; 复礼; “仁学”; 中说
[ABSTRACT] 今天我们大家相聚《文明》杂志,共同讨论关于文明的话题,同时也一起来祝贺《文明》杂志创刊五周年。21世纪是个非同寻常的世纪。伴随这个新世纪的到来,人类进入了一个文化多元、文明对话的新阶段。
[KEYWORDS] 新我; 精神营养; 九流十家; 百家; “六经”; 这样看来; 哲学家罗素; 先秦典籍; 诗以道志; 一本
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汤一介
中国文化研究
2000
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 解释学; 中国文化; 学科理论
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汤一介; 胡仲平
中国哲学史
2004
[ABSTRACT] "清谈误国"是自两晋当朝以至20世纪前中国历史上大多数史家与学者对魏晋玄学的总体评价.随着历史进入20世纪,随着中国学者对西方文化了解的深入,受西方文化学术的影响和启发,人们开始重新审视和评价魏晋玄学.由晚清、民国以及建国后数代学人的共同努力,作为中国现代学...
[KEYWORDS] 
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汤一介
学术界
2001
[ABSTRACT] 本刊两年前谈到改版时 ,希望今后将“解释原则的创新”作为判断哲学社会科学理论研究成果和本刊基础理论研究方面用稿的最高标准。这个标准显然是很“原则”的。本期开辟的“中国经典解释学研究”专栏 ,希望能对狭义“解释学”(中国经典解释学 ) ,进而对广义“解释学”(包括其它的解释学 )的研究与批判 ,...
[KEYWORDS] 解释学; 经典解释; 解释原则; 当代中国哲学; 郑伯克段于鄢; 社会科学理论; 《系辞》; 魏晋人; 寤生; 中国经典
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汤一介
中国文化研究
2006
[ABSTRACT] 我是研究中国哲学的,但我深知如果没有经学的知识和素养,对中国哲学是很难研究好的.因为中国哲学思想和哲学问题大部分都包含在"经学"中,当然也有部分包含在"子学"或"史学"等等之中.但无论如...
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汤一介
天水师范学院学报
2008
[ABSTRACT] 中华民族的复兴必须有中华文化的复兴来支撑,而儒学在历史上是中华文化的主流,因此中华民族的复兴是和儒学的复兴息息相关的.特别是当前,我们国家正在建设"和谐社会".而在儒学中包含着的"和谐社会"理想可以为建设&quot...
[KEYWORDS] 儒学; " 和谐社会" " 天人合一" " 人我合一" " 人自我身心内外的合一&quot
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汤一介
北京大学学报 哲学社会科学版
2003
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 中华文化; 中国传统思想文化; 中华儒藏
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汤一介
社会科学战线
2001
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 解释学; 中国解释学创建; 古代经典注释; 理论体系
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汤一介
中国社会科学
2000
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 解释学; 解释经典; 解释方式
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汤一介
周易研究
2002
[ABSTRACT] 《郭店楚简·语丛》“易,所以会天道、人道者也”,大概是现存最早和最明确表达“天人合一”思想的命题。《易》的“所以会天道、人道”,表明“天”、“人”之间的关系实为一内在关系,二者是不离相即的,而西方哲学则以“外在关系”立论。《周易》是中国最古老探讨“所以会天道、人道”的经典。
[KEYWORDS] 郭店楚简; 语丛; 易; 天道; 人道; 天人合一
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