[ABSTRACT] 

[ABSTRACT] 宗教和宗教异化确实能够有效地给绝望而无法生活下去的人以生活下去的希望,因而对于人生具有非常重要的意义和价值.但是,这种意义和价值却不是通过使人得到真实的、能够实现的希望和幸福来实现的,而是通过信仰神灵世界的幻觉来实现的.它使人们陷入欺骗的、幻想的、根本不可能实现的未来和来世的希望与幸福,从而安...

[ABSTRACT] 道德与法一样，就其自身来说，不过是对人的某些欲望和自由的压抑、侵犯，因而是一种害和恶；就其结果来说，却能够防止更大的害或恶（社会的崩溃）和求得更大的利或善（社会的存在发展），是净余额为善的恶，因而是必要的恶。于是，道德的起源与目的只能是他律的。道德起源于道德之外的他物：经济和科教；目的在于保障...

[ABSTRACT] 在辨析按需分配、按德分配、按才分配、按贡献分配、平等分配等各种社会公正理论的基础上,可以确立:(1)社会公正的实在原则:贡献是权利的实在源泉和依据,社会分配给一个人的权利应该与他的贡献成正比,而与他的义务相等;(2)社会公正的潜在原则:德与才是职务等权利的潜在源泉和依据,社会应该用人如器,根据...

[ABSTRACT] 一个人创新潜能的实现 ,以其独特个性的发挥为必要条件。而一个人个性的发挥程度 ,又取决于他所得到的自由的程度。于是 ,说到底 ,自由便是创新的根本条件 ,二者成正相关变化 :一个人越自由 ,他的个性发挥得便越充分 ,他的创新潜能便越能得到实现

[ABSTRACT] 一个人之所以无私利他,是因为他有完善自我品德之心、他爱人而生同情心和报恩心;他所以会目的害人,是因为他恨人而有嫉妒心和复仇心;他所以会有利己目的,是因为他爱自己,是因为他爱自己的生命而有求生欲和爱自己的人格而有自尊心;他所以会有害己目的,是因为他的恨转向了自己而有内疚感、罪恶感和自卑感.因此,...

[ABSTRACT] 一个人创新潜能的实现,以其独特个性的发挥为必要条件.而一个人个性的发挥程度,又取决于他所得到的自由的程度.于是,说到底,自由便是创新的根本条件,二者成正相关变化:一个人越自由,他的个性发挥得便越充分,他的创新潜能便越能得到实现.

[ABSTRACT] (1)在任何情况下都应读遵循的道德终极总标准:增加全社会和每个人的利益总量.(2)利益一致情况下的道德终极分标准:不损害一人地增加利益总量.(3)利益冲突情况下的道德终极分标准:“最大利益净余额”——它在他人利益之间发生冲突时,表现为“最大多数人的最大幸福”原则;而在自我与他人利益发生冲突时,...

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[ABSTRACT] 每个人的行为，必定恒久为己利他或损人利己，而只能偶尔无私利他、单纯利己、纯粹害人、纯粹害己。因此，无私利他是最高且偶尔道德原则；为己利他是基本且恒久道德原则；单纯利已是最低且偶尔道德原则；而纯粹害人则是最高且偶尔不道德原则；损人利己则是基本且恒久的不道德原则；纯粹害己则是最低且偶尔不道德原则。