[ABSTRACT] 如果一个国家奉行义务论和利他主义以及专制主义道德,那么,该国所奉行的道德,就其基础或核心来说,便是最恶劣道德:一方面,它对于国民的压抑、限制和损害必定极大,给国民的利益和快乐必定极少;另一方面,它必定背离行为的客观本性而难以被每个人实行。于是,人们遵守这种道德从而做一个有美德的人的动力、欲望、...

[ABSTRACT] 无私利他的正道德价值最高,是伦理行为的最高境界应该如何,是道德的最高原则,是善的最高原则,是至善;单纯利己的道德价值最低,是伦理行为最低境界的应该如何,是道德最低原则,是善的最低原则,是最低的善;为己利他是利他与利己的混合境界,其道德价值介于无私利他与单纯利己之间,是伦理行为基本境界的应该如何...

[ABSTRACT] 只有道德的特殊的和直接的起源、目的以及标准,才可能是为了增进动植物等非人类存在物的利益;而道德终极的起源、目的和标准,则只能是为了增进人类的利益.这样,一方面,当人类与动植物等非人类存在物的利益一致时,便应该遵循道德的特殊的、直接的目的和标准,因而应该既增进人类利益又增进动植物的利益,甚至应该...

[ABSTRACT] 道德终极标准是任何情况下都应该遵循的道德标准,是道德最终目的之量化:增减每个人的利益总量.这一标准在人们利益发生冲突而不能两全的情况下表现为"最大利益净余额" 标准;在人们利益不发生冲突而可以两全情况下表现为"帕累托标准"...

[ABSTRACT] 无私利他的正道德价值最高,是伦理行为最高境界的应该如何,是道德最高原则,是善的最高原则,是至善;单纯利己的道德价值最低,是伦理行为最低境界的应该如何,是道德最低原则,是善的最低原则,是最低的善;为己利他是利他与利己的混合境界,其道德价值介于无私利他与单纯利己之间,是伦理行为基本境界的应该如何,...

[ABSTRACT] 元伦理学对象可以归结为三大范畴:"善"、"应该(包括正当)"和"事实"或所谓"是".善亦即正价值,是客体事实所具有的能够满足主体需要、实现主体欲望、符...

[ABSTRACT] 行动主义(行动功利主义与行动义务论)与规则主义(规则功利主义与规则义务论)都是关于道德终极标准适用范围及其与其他道德规则关系的片面的、错误的理论;真理则是:衡量行为的善恶,只有在非常情况下--亦即道德规范发生冲突的情况下--道德规范才是无效的,而只能直接依据道德终极标准;而在正常情况下--亦即...

[ABSTRACT] 一个人的品德形成于他的长期的伦理行为;他的伦理行为形成于他的道德意志;他的道德意志形成于他的道德认识和道德感情;他的道德感情形成于他的道德认识:个人道德认识是伦理行为的心理指导、必要条件,是品德的指导因素、首要环节;个人道德情感是伦理行为的心理动因、必要条件,是品德的动力因素、决定性因素.是品...

[ABSTRACT] 言教是提高受教育者个人道德认识和道德智慧的方法,因而可以使受教育者知道为什么应该做一个有美德的人,却不足以使受教育者实际成为一个有美德的人;身教是引导受教育者将道德认识付诸实行的方法,因而可以使受教育者将成为一个有美德的人的道德认识付诸行动,从而实际成为一个有美德的人.这样一来,只有就道德的实...

[ABSTRACT] 市场经济能够迅猛增加和公正分配财富,因而能够使国民的物质需要得到相对充分的满足,从而必定极大地增进国民做一个好人的道德需要,最终势必普遍提高国民品德.

[ABSTRACT] 贵生之真谛,在于视自己生命为自己最宝贵东西,而不仅仅是宝贵东西.生命之所以是一个人最宝贵的东西,直接讲来.是因为生命的快乐是人生的最重要最根本最大的快乐;根本讲来,是因为生命能满足人的最重要最根本最大的欲望:求生欲.

[ABSTRACT] 如果一个国家奉行义务论和利他主义以及专制主义道德,那么,该国所奉行的道德,就其基础或核心来说,便是最恶劣道德:一方面,它对于国民的压抑、限制和损害必定极大,给国民的利益和快乐必定极少;另一方面,它必定背离行为的客观本性而难以被每个人实行.于是,人们遵守这种道德从而做一个有美德的人的动力、欲望、...

[ABSTRACT] 自省具有双重源头:道德感情--或道德志向--和道德智慧.因此,一个人要做到经常且深刻的自省,一方面,必须提高自己的道德认识和道德智慧,树立诸如"美德乃是每个人获得幸福的必要条件"的道德信念;另一方面,必须扩充和强大"做一个有美德的人&amp...

[ABSTRACT] 道德终极标准是由若干标准构成的道德标准体系:一个总标准和两个分标准.总标准是在任何情况下都应该遵循的道德终极标准:增减每个人的利益总量.分标准1,是在人们利益不发生冲突而可以两全情况下的道德终极标准,亦即所谓的帕累托标准:无害一人地增加利益总量.分标准2则是在人们利益发生冲突而不能两全的情况下...

[ABSTRACT] 元伦理学对象可以归结为四大范畴:"价值"、"善"、"应该(包括正当)"和"事实"或所谓"是".价值是客体事实对于主...

[ABSTRACT] 就人性的质之有无来说,每个人所具有的人性是完全一样的:每个人都同样有利己与利他以及害己与害他四种行为目的,都同样有引发这些行为目的的自爱心(求生欲与自尊心)、自恨心(内疚感、罪恶感与自卑心)、恨人之心(复仇心与嫉妒心)、爱人之心(同情心与报恩心)以及完善自我品德之心.这是普遍的、必然的、不变的...

[ABSTRACT] 公正与利害自己的行为无关,而完全存在于利害他人--亦即人际利害相交换--的伦理行为之中:"等利害交换",如善有善报、恶有恶报,便是所谓的公正,便是衡量一切行为是否公正的公正总原则.权利与义务应该相等,是公正根本原则.社会分配给每个人的权利应该与他的贡献成正比...

[ABSTRACT] 国民总体品德发展规律可以归结为四条.(1)德富律:一个社会的经济发展越快,物质财富增加的越多,对于这些物质财富的分配越公平,人们的生理需要、物质需要的相对满足的程度便越充分.因而人们做一个好人的道德需要和欲望便越多,人们的品德便越高尚.(2)德福律:一个国家的政治越清明.人们的德福便越一致,人...