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会议论文
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张岱年
1985
[ABSTRACT] 去年(1984年)10月4目,我和冯友兰先生由李中华同志陪同进城到305医院看望金岳霖先生。那天金先生病势好转,连说“你们来看我,不容易,不容易!”临别时再三握手。过了几天,企先生出院回寓所休养,不料到19日病势突然转剧,遽尔逝世!这是哲学界一大损失,是非常令人悲痛的! 金岳霖先生是现代中国著...
[KEYWORDS] 金岳霖; 李中华; 中国哲学; 现代中国; 熊十力; 逻辑分析方法; 哲学论文; 中国传统哲学; 叶公超; 古代哲学
期刊文章
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张岱年
船山学报
1985
[ABSTRACT] 中国古代哲学中,从孔子以来,即有关于历史观的言论。司马迁说过:“明天人之际、通古今之变,成一家之言”。这是对于古代哲学家学术宗旨的简明概括。“通古今之变”即是历史观的内容。在中国近古时代,历史观思想最丰富的是王船山;在王船山的历史观中,见解最深刻的是关于理势的学说。但王船山的理势论比较复杂难懂...
[KEYWORDS] 王船山; 学术宗旨; 古代哲学; 通古今之变; 成一家之言; 孟于; 天地万物; 基本要义; 剥极必复; 读通鉴论
期刊文章
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张岱年
中国社会科学
1985
[ABSTRACT] 中国古代哲学是独立发展的,有自己独特的概念、范畴和范畴体系。本文对中国哲学的综合范畴体系应该包括哪些范畴、范畴之间有什么样的关系作了探讨,认为儒家、道家、玄学、理学的长期流传和广泛引用的范畴是中国哲学的主要范畴,在探索中国哲学的范畴总体系时应该考察两个方面的顺序,一是范畴从普遍到特殊的逻辑顺序...
[KEYWORDS] 中国古代哲学; 范畴体系; 概念范畴; 总体系; 天地万物; 《易传》; 庄子哲学; 大共名; 主要范畴; 中国传统哲学
期刊文章
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张岱年
清华大学学报哲学社会科学版
1986
[ABSTRACT] 中华民族在几千年的发展过程中,创造了丰富灿烂的中国文化。中国文化是中华民族长期延续、不断发展的精神支柱。斯大林论民族,认为一个民族不但有共同的语言、共同的地域、共同的经济生活,而且还有“表现在共同文化上的共同心理素质”。中华民族确实具有“表现在共同文化上的共同心理素质”。这种“表现在共同文化上...
[KEYWORDS] 共同心理素质; 孔子思想; 经济生活; 论民族; 政治活动; 三桓; 己欲立而立人; 春秋时期; 古文经学; 天下无道
期刊文章
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张岱年
求索
1984
[ABSTRACT] 范畴研究是哲学史研究和唯物辩证法逻辑体系研究的结合点,是一种深层次的史论结合的研究方法。它对于开创哲学史研究的新局面,特别是对中国哲学史研究的科学化具有重要的意义。本文刊登的是1983年11月西安中国哲学史范畴研究会上几位专家学者的发言。
[KEYWORDS] 中国哲学; 哲学史研究; 范畴研究; 史论结合; 中国古代哲学; 冯友兰先生; 逻辑体系; 范畴体系; 冯先生; 先秦哲学
[ABSTRACT] 1986年10月20日至25日,由浙江省社会科学院主办,在浙江宁波召开了国际黄宗羲学术讨论会。会议收到的论文及与会者的讨论和发言,反映了近年来国内外学术界在黄宗羲学术研究方面的新探索。本刊为了推动对黄宗羲学术的进一步研究,这期在“浙东学派研究”专栏中,选登部分与会学者的演讲和论文,以飨读者。
[KEYWORDS] 黄梨洲; 浙东学派; 学术讨论会; 学术研究; 民为贵; 中国传统思想; 日至; 西方文艺复兴; 浙江宁波; 邓牧
期刊文章
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张岱年
社会科学
1986
[ABSTRACT] 道德的普遍性与相对性 中国古代多数思想家认为道德是普遍的,是人人必须遵守的。孔子说:“谁能出不由户,何莫由斯道也?”(《论语·雍也》)《中庸》说:“道也者,不可须臾离也,可离非道也。”都肯定道德原则具有普遍性。孟子说:“仁,人心也;义,人路也。”(《孟子·告子上》)肯定仁义是人类生活的普遍原则...
[KEYWORDS] 论道德; 道德原则; 道德论; 告子上; 斯道; 公共生活规则; 杨子; 伦理学说; 人类道德; 中国传统道德
期刊文章
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张岱年; 陈来
文献
1986
[ABSTRACT] 朱熹哲学是中国哲学史上最庞大的哲学体系之一,考察这一哲学的整体结构及其具体内容必须注意:一方面,整个朱熹哲学和它的许多重要部分都不是一下形成的静止结构,而是有其自身提出、形成并经历复杂演变的动态体系,另一方面,组成这一学说总体的大都不是意义单一的命题,朱熹哲学中的哲学命题和他对
[KEYWORDS] 中国哲学史; 动态体系; 理一分殊; 理先气后; 致知; 主敬; 心性论; 太极解义; 《论语集注》; 延平答问
期刊文章
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张岱年
晋阳学刊
1984
[ABSTRACT] 今年是傅青主逝世三百周年,在此时召开傅山学术讨论会是有重要历史意义的。我们纪念傅青主,首先要充分认识傅青主的卓越优异的精神所在。傅青主是明清之际的重要的进步思想家之一,具有崇高的民族气节,在生活上达到了超脱流俗的高尚的精神境界。他的特别优异之处是反奴性的精神,他指斥所谓“奴儒”,指斥食古不化的...
[KEYWORDS] 傅青主; 王船山; 进步思想家; 民族气节; 学术讨论会; 思想解放; 顾亭林; 精神生活; 哲学史研究; 汤斌
期刊文章
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张岱年
清华大学学报哲学社会科学版
1988
[ABSTRACT] 我们现在的历史任务是建设具有中国特色的社会主义物质文明和精神文明。为了完成这项伟大的任务,就要对中国传统文化进行反思。在过去2千多年的漫长岁月里,儒学在传统文化中居于主导地位。我们对传统文化进行反思,首先要对于儒学进行反思。从周秦以至宋明,中国文化在世界上长期居于领先地位,对世界文化做出了卓越...
[KEYWORDS] 儒家思想; 中国传统文化; 文化进步; 尊君; 墨家学派; 樱下学宫; 周秦; 道家学说; 五经博士; 禽滑厘
期刊文章
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张岱年
中州学刊
1988
[ABSTRACT] 近年来,学术界对传统文化的评价问题意见很多,有的同志对传统文化有较高的评价,认为中国传统文化有一定的价值,有它的精华。也有许多同志认为传统文化没有什么价值,基本上应该否定。还有人要全盘否定传统文化,认为中国所以这么落后,主要是传统文化的关系。所以,如何评价传统文化是一个重要的问
[KEYWORDS] 中国传统文化; 评价传统; 洛学; 二程; 道德意识; 性即理; 道德教育; 程伊川; 封建专制主义; 贞节牌坊
期刊文章
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张岱年
哲学研究
1981
[ABSTRACT] 一、道学、理学、心学 北宋中期,周敦颐、张载、程颢、程颐,对于宇宙人生的根本问题,进行了比较深入的探讨,著书立说,各自提出了比较完整的哲学体系。他们宣扬所谓“圣人之道”,标榜所谓“圣人之学”,有时以道、学二字并举。后来,他们的学说被称为“道学”,亦称为“理学”。 程颐在所作《明道先生墓表》中说...
[KEYWORDS] 圣人之道; 穷神知化; 二程; 程朱; 宇宙人生; 理学思想; 北宋中期; 孟轲; 先秦儒家; 周公
期刊文章
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张岱年; 刘笑敢
文献
1987
[ABSTRACT] 庄子是中国古代的大思想家、大哲学家和大文学家。庄子哲学内容丰富而复杂,有关庄子研究的问题很多、分歧很大,虽经六十年代初和八十年代初两次较大规模的讨论,但多数问题和分歧并未得到解决。本文在前人研究讨论的基础上,对《庄子》一书的年代、作者和分类问题,庄子哲学的范畴、学说和性质等问题,以及庄子后学的...
[KEYWORDS] 庄子哲学; 庄子思想; 杂篇; 精神自由; 齐物论; 逍遥论; 八十年代; 物物者非物; 经六; 无何有之乡
期刊文章
张岱年
哲学研究
1986
[ABSTRACT] 近年国内中国哲学史研究取得了丰富的成果,然而也还需要进一步开展。七十年代以来,中国哲学史工作者的一项重要任务是编写“中国哲学史”教材。最早出版的是任继愈同志主编的《中国哲学史》四卷本;随后,又出版了几部教材和通史。
[KEYWORDS] 中国哲学史; 《中国哲学史》; 任继愈; 时代精神; 中国古代哲学; 概念范畴; 侯外庐; 中国佛学; 宇宙人生; 辩证法思想
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