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期刊文章
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王东; 张翼星
中州学刊
1986
[ABSTRACT] 对立统一是辩证法核心的原理,是列宁在《哲学笔记》中明确提出和阐述的。列宁立足于新的时代和辩证法科学体系的高度,从辩证法的理论结构上,使对立统一学说与否定之否定学说完全分化开来,明确地确立了对立统一在辩证法体系中的核心地位。这是列宁最富于独创性的哲学贡献之一,它经受了时代、实践的检验。在当代社会...
[KEYWORDS] 当代社会实践; 理论结构; 科技革命; 黑格尔主义; 哲学贡献; 《哲学的贫困》; 《逻辑学》; 《自然辩证法》; 《反杜林论》; 本质论
期刊文章
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张岱年
中州学刊
1988
[ABSTRACT] 近年来,学术界对传统文化的评价问题意见很多,有的同志对传统文化有较高的评价,认为中国传统文化有一定的价值,有它的精华。也有许多同志认为传统文化没有什么价值,基本上应该否定。还有人要全盘否定传统文化,认为中国所以这么落后,主要是传统文化的关系。所以,如何评价传统文化是一个重要的问
[KEYWORDS] 中国传统文化; 评价传统; 洛学; 二程; 道德意识; 性即理; 道德教育; 程伊川; 封建专制主义; 贞节牌坊
期刊文章
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靳希平
中州学刊
1989
[ABSTRACT] 吕澂先生在《中国佛学源流略讲》一书导言中指出印度佛教在中国传习已近两千年,但中国佛教的形成不是建立在对印度佛教思想原表的正确理解,并进一步有新的发明创造之上,而是建立在传习中对原文的误解与曲解之上的。吕先生认为,造成这种现象的原因,是由于“思想方法不同,会影响文字的表达;文字表达也会影响思想方...
[KEYWORDS] 印度佛教; 佛教思想; 译解; 吕澂; 来体; 哲学派别; 译经; 语境分析; 印欧语系; 金克木
期刊文章
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张翼星
中州学刊
1989
[ABSTRACT] 在对待当代国外马克思主义的认识和态度上,我国学术界流传着一种观点,即把“西方马克思主义”看作一种“非马克思主义”的思潮,或者“和马克思主义相区别的、西方社会中的左翼激进主义思潮”。这种观点是值得商榷的。 “西方马克思主义”,顾名思义,似乎是从地域上划分马克思主义的派别,指主要在西方出现和流传、...
[KEYWORDS] 柯尔施; 激进主义; 庞蒂; 五月风暴; 民族文化特点; 卢卡奇; 葛兰西; 历史状况; 战略策略
期刊文章
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尹保云
中州学刊
1988
[ABSTRACT] 我们以往认为历史唯物主义的实质就是生产力决定生产关系,经济基础决定上层建筑这条“红线”,西方学者则把历史唯物主义称为“单因果关系决定论”、“经济决定论”等。这两种理解基本相同,都把物质→意识这条单线当作唯物史观的本质特征。我认为马克思和恩格斯创立的唯物史观不是“单线”结构而是“双线”结
[KEYWORDS] 论历史唯物主义; 自然物质; 因果关系; 市民社会; 人类实践; 《法哲学原理》; 自然存在物; 中介环节; 社会存在物; 费尔
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