Results 1-14 of 14
 | 
期刊文章
Fulltext
万俊人
中州学刊
1992
[ABSTRACT] 一、疑难所在 功利主义是一种典型的伦理学说。在中外伦理学史上都曾出现过这种伦理观念,但作为一种系统的道德理论形态则正式产生于18世纪的英国,在当代西方仍有发展。然而,功利主义并不只是西方伦理学的专利,历史上不同的伦理文化传统、不同的民族或阶级道德都有自己的功利价值学说。毛泽东就曾申明:“我们...
[KEYWORDS] 道德品质; 西方伦理学; 经济改革; 道义论; 功利论; 《毛泽东选集》; 析论; 边沁; 传统伦理学; 价值规范
期刊文章
Fulltext
张学智
中州学刊
1991
[ABSTRACT] 《中国哲学史新编》是冯友兰最后的著作,可以说是他的晚年定论。一般与特殊的关系问题,是贯穿本书的一条主线。冯友兰说:“一般和特殊的关系是中国哲学史中的一个传统问题。先秦诸子哲学中的名实问题,魏晋玄学中的有无问题,宋明道学中的理气问题,都是围绕这个问题而发展的。这个问题好象一条线贯穿于中国哲学史的...
[KEYWORDS] 冯友兰; 中国哲学史新编; 无极而太极; 魏晋玄学; 玄学家; 一条线; 天地之数; 共相; 理一分殊; 宇宙生成论
期刊文章
Fulltext
许全兴
中州学刊
1991
[ABSTRACT] 冯友兰先生的新理学融中西古今哲学为一体,是中国哲学现代化的一种尝试。新理学以其广博的内容、严密的逻辑、庞大的体系独然卓立于中国现代哲学史上,显赫于一时。新理学的基本思想渊源于中国的程朱理学和西方的新实在论,这是无庸置疑的。新理学与马克思主义哲学有联系吗?学者们对此的回答就不大一样了。 在四十...
[KEYWORDS] 新理学; 中国现代哲学; 冯先生; 冯友兰先生; 新事论; 程朱理学; 中国古代哲学史; 辩证法思想; 批判态度; 逻辑分析
期刊文章
Fulltext
魏英敏
中州学刊
1997
[ABSTRACT] 为人民服务伦理意义新探魏英敏《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》指出:“社会主义道德建设要以为人民服务为核心,以集体主义为原则……”又说:“为人民服务是社会主义道德的集中体现。在发展社会主义市场经济条件下,更要在全体人民中提倡为...
[KEYWORDS] 伦理意义; 为人民服务; 魏英敏; 伦理学说; 利他主义; 精神文明建设; 我为人人; 伦理原则; 集体利益; 伦理文化
[ABSTRACT] 唐宋学术转折与道学文化的兴起———略述包弼德教授的程颐研究周晋1992年,哈佛大学的包弼德教授出版了一本评论唐宋学术史的著作,书名叫做《斯文:中国唐宋时期的学术演变》(PetreK.Bol,”THISCULTUREOFOURS”—Intelectua...
[KEYWORDS] 周晋; 二程; 天道自然; 程氏易传; 圣人之道; 存天理; “格物致知”; 一本; 持敬; 古文运动
期刊文章
Fulltext
朱德生
中州学刊
1991
[ABSTRACT] 马克思、恩格斯在《德意志意识形态》一书中说:“凡是有某种关系存在的地方,这种关系都是为我而存在的;动物不对什么东西发生‘关系’,而且根本没有‘关系’;对动物说来,它对他物的关系不是作为关系而存在的。”(《马克思恩格斯全集》第3卷第34页)我认为,这应该是马克思主义哲学最基本的出发点。当马克思说...
[KEYWORDS] 德意志意识形态; 感性活动; 费尔; 感觉经验; 卷第; 物质力量; 哲学基本问题; 个人幸福; 感性存在; 外部世界
期刊文章
Fulltext
张岱年
中州学刊
1991
[ABSTRACT] 冯友兰先生于三十年代之初出版了《中国哲学史》两卷本,对中国哲学思想史的研究做出了重大的贡献。一九三八年至一九四六年间又撰写了《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》,合称贞元六书》,意图建立自己的哲学体系。当时中国正处在抗日战争至抗战胜利的时期。所谓“贞元”意谓“...
[KEYWORDS] 冯友兰先生; 新原人; 新原道; 新世训; 新理学; 新知言; 新事论; 贞元; 贞下起元; 冯先生
期刊文章
Fulltext
张翼星
中州学刊
1990
[ABSTRACT] 本刊曾发表过几篇研究卢卡奇的文章。本文探讨了卢卡奇对列宁主义的认识.至于对卢卡奇的全面的、科学的评价,包括他的“斯大林主义”的提法是否妥当等,仍需理论界用历史主义的观点做深入研究和探讨,以便更好地坚持和发展马克思主义。
[KEYWORDS] 卢卡奇; 斯大林主义; 阶级意识; 科学的评价; 辩证法思想; 马克思学说; 季诺维也夫; 政治理论; 黑格尔哲学; 同一论
期刊文章
Fulltext
尹保云
中州学刊
1990
[ABSTRACT] 近几年来,国内哲学界在对“主体”范畴的讨论中,普遍认为认识主体是人,实践主体是人,历史主体也是人,三者指的是一回事。其实,认识活动、实践活动、历史运动是三种不同的活动,它们的承担者即“主体”也完全不同。把三个主体概念混为一谈,只能使讨论停留在表层,而不能由此对认识、实践、历史规律以及人的发展等...
[KEYWORDS] 认识主体; 历史主体; 历史规律; 人的发展; 历史运动; 主体概念; 理解历史; 主体性; 个体水平; 发生认识论
期刊文章
Fulltext
任红杰
中州学刊
1997
[ABSTRACT] 自由的四大要素任红杰在源远流长的人类文明发展史上,自由一直为各个时代、各个国度的人们所珍视、所追求。然而,对于自由的理解,正象对于许多其他哲学问题的理解一样,不同流派的哲学家们始终是众说纷坛、莫衷一是。笔者认为,自由是主体通过实践活动实现了真、善、美...
[KEYWORDS] 众说纷坛; 哲学问题; 任红; 正象; 对象世界; 自我决定; 感性形式; 不能预见; 环境问题; 不知道
[ABSTRACT] “情”“理”之间———两种传统伦理思想框架之下的个案比较唐文明苏格拉底相信,游叙弗伦坚持讼父杀人是有理由的;孔子在类似的个案中却采取了相反的态度,认为“子为父隐”才是正确的。这两种不同的选择表达了中西方伦理文化传统的不同的价值取向。本文试图通过对苏格...
[KEYWORDS] 传统伦理思想; 游叙弗伦; 子为父隐; 泰阿泰德; 道德合理性; 道德理性; 价值取向; 艾耶尔; 道德价值; 理念论
期刊文章
Fulltext
许抗生
中州学刊
1991
[ABSTRACT] 《中庸》一书相传为孔子的孙子子思所作,虽说书中也记载有秦汉以来的社会历史状况,如书中说:“今天下车同轨,书同文,行同伦”云云,显然是有秦之后的事。但从整个著作来看,仍应是战国时期的著作,这是没有多大问题的。因此,《中庸》所反映的思想,应是春秋战国时期的思想。本文就从《中庸》论强章出发,来探讨一...
[KEYWORDS] 春秋战国时期; 车同轨; 地域文化; 秦汉时代; 书同文; 道家文化; 子思; 昭公; 因敌而制胜; 西周初年
期刊文章
Fulltext
王今一
中州学刊
1997
[ABSTRACT] 麦金太尔美德伦理摄义王今一阿拉斯戴尔·麦金太尔(AlasdairMacIntyre,1929—)是当代美国享有盛名的伦理学家。意大利学者乔凡娜·波拉多芮对麦金太尔的思想旨趣有一段精当评语:“阿拉斯戴尔·麦金太尔深深植根于苏格兰盖尔特人的传统世界中,对...
[KEYWORDS] 麦金太尔; 美德伦理; 伦理学家; 道德品质; 美德论; 外在规范; 盖尔; 伦理学研究; 政治动物; 道德哲学
期刊文章
陈来
中州学刊
1991
[ABSTRACT] 冯友兰先生的“新理学”体系,一般说来是比较清楚的。本文的主旨,是对“新理学”形上学的一些基本概念作出进一步的分疏与检讨,将以深入了解“新理学”哲学理论建构的得与失。另一方面,“新理学”的形上学与传统理学的理气论作一些简要的比较,以辩明二者的同与异,从而加深对二者的了解。 一、实与真 《新理...
[KEYWORDS] 新理学; 三松堂全集; 冯友兰先生; 冯先生; 新原道; 存在者; 真元之气; 新知言; 哲学理论; 中国哲学
Results 1-14 of 14
  • <<
  • 1
  • >>