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期刊文章
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方旭东
哲学研究
1999
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 中国哲学史; 认识论; 冯契; 辩证运动
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张岱年
中国文化研究
1998
[ABSTRACT] 汉代史家司马迁表述自己的著述宗旨说:“亦欲以究天人之际,通古今之变,成一家之言”。天人之际即是天人关系,亦即自然与人的关系,实为中国古代哲学思考的主题。一般认为,“天人合一”与“天人相分”是中国古代哲学中关于天人关系的两个基本观点。这样说固然也有一定...
[KEYWORDS] 天人之道; 天道; 人道; 中国哲学史
期刊文章
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张岱年
社会科学战线
1992
[ABSTRACT] 中国古代哲学以人生理论为重点。中国古代哲学中也有渊深玄奥的本体论(老、庄、《易传》),也有明晰剀切的认识论(名、墨、荀子),但是关于人生的讨论最为丰多。人生哲学包括关于人生意义、人生价值、人生理想、人生境界等的探索,亦称伦理学。伦理学有广义与狭义之别,狭义的伦理学专讲道德
[KEYWORDS] 人生境界; 中国古代哲学; 《易传》; 人生理想; 人生意义; 讲道德; 中国哲学史; 道德原则; 道家学说; 道德修养
期刊文章
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张岱年
文史哲
1994
[ABSTRACT] 如何研究国学张岱年近几年来,人们对于国学的兴趣勃然兴起了。辽宁教育出版社编印《国学丛书》,江西百花出版社编印《国学大师丛书》,北京大学设立了中国传统文化研究中心,编印《国学研究》专刊,《人民日报》还曾专版登载关于国学研究的消息。这些情况,表明在领导方...
[KEYWORDS] 国学研究; 中国传统文化; 辽宁教育出版社; 张岱年; 研究中心; 考据之学; 经世之学; 中国文化; 中国哲学史; 义理之学
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张岱年
清华大学学报哲学社会科学版
1993
[ABSTRACT] 我担任所长,平时跟同志们很少见面。这次胡伟希同志建议我来跟大家见见面,交换交换意见,我觉得很好。上星期北大有一个认识论讨论班,他们让我讲一个题目叫做“中国哲学史的方法论问题”,今天我就大致讲讲这个题目。我想分四个小题目来谈一谈。
[KEYWORDS] 中国哲学史; 方法论问题; 古代思想; 孔子思想; 朱子; 冯先生; 解释学; 封建论; 儒家思想; 文子
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陈来
中国文化
1996
[ABSTRACT] 论冯友兰哲学中的神秘主义陈来一般认为,冯友兰哲学是一种新实在论的哲学、一种典型的理性主义,这在基本上是没有问题的。不过,这也使得冯友兰哲学中的神秘主义因素往往被忽略了。他自己曾经有一次这样说过:“我过去的哲学思想最後归结到神秘主义。”事实上,二十世纪...
[KEYWORDS] 冯友兰; 中国哲学史; 天地境界; 新理学; 境界说; 三松堂全集; 新实在主义; 新原人; 不知之知; 万物一体
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张岱年
中国哲学史
1994
[ABSTRACT] 我担任所长,平时跟同志们很少见面。这次胡伟希同志建议我来跟大家见见面,交换交换意见,我觉得很好。上星期北大有一个认识论讨论班,他们让我讲一个题目叫做“中国哲学史的方法论问题”,今天我就大致讲讲这个题目。我想分四个小题目来谈一谈。 首先要谈一谈我们研究中国哲学史、中国思想史基本目标或基本要求是什...
[KEYWORDS] 中国哲学史; 方法论问题; 中国哲学思想; 朱子; 冯先生; 考察研究; 封建论; 文子; 冯友兰先生; 古代思想
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陈鼓应
中州学刊
1995
[ABSTRACT] 早期儒家的道家化陈鼓应(北京大学哲学系)儒家的道家化和道家的儒家化是中国哲学史上的一个值得探讨的新课题。儒道两家从他们的创始人开始,便有着思想上的对话。战国中期以后,在百家争鸣的学术环境里,稷下道家在伦理思想上吸收儒家的仁义学说及礼制文化;儒家的孟、...
[KEYWORDS] 儒家化; 道家文化; 孟子思想; 儒道两家; 陈鼓应; 中国哲学史; 黄老道家; 内圣外王; 哲学系; 战国中期
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张岱年
中国图书评论
1995
[ABSTRACT] 书是人类认识的载体,有知识的人把所见所闻或所思所想记录下来,便成为书。有价值的书是智慧的结晶。一个民族的精神文明,表现于这个民族的人民的精神生活中,也存储于这个民族长期流传的典籍书册中。
[KEYWORDS] 精神生活; 先秦儒家; 中国哲学大纲; 故常; 己欲立而立人; 中国哲学史; 现代哲学家; 匹夫不可夺志; 批评态度; 王船山
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陈鼓应
中国哲学史
1995
[ABSTRACT] 儒家的道家化和道家的儒家化是中国哲学史上的一个值得探讨的新课题。 儒道两家从他们的创始人开始,便有着思想上的对话。战国中期以后,在百家争鸣的学术环境里,稷下道家在伦理思想上吸收儒家的仁义学说及礼制文化;儒家的孟、荀在哲学上接受道家的宇宙论、自然观。因此我们可以说所谓先秦儒家的道家化乃是指儒家在...
[KEYWORDS] 儒家化; 先秦儒家; 儒道两家; 中国哲学史; 战国中期; 伦理思想; 学术环境
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张翼星
学术研究
1997
[ABSTRACT] 冯友兰对辩证法思想的反思张翼星冯友兰先生在中国哲学史、特别是当代中国哲学史上占有重要地位。他对中国哲学的贡献是十分显著的。首先,在中国哲学史的研究方面,他提供了一种学科的范型,就研究对象、基本范畴、主要派别、传统精神、发展脉络等一系列问题作出了全面而...
[KEYWORDS] 冯友兰先生; 辩证法思想; 中国哲学史; 冯先生; 新理学; 《中国哲学史》; 历史遗产; 中国传统文化; 阶级斗争扩大化; 范型
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张岱年
中国青年政治学院学报
1991
[ABSTRACT] 在中国哲学史上,首先提出“觉”的观念的,是孟子。孟子述伊尹之言云:“天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也:予,天民之先觉者也,予将以斯道觉斯民也.非予觉之而谁也?”(《孟子·万章上》)赵岐注:“觉,悟也”。许慎《说文》:“觉,寤也”。寤即从睡梦中醒来之意。所谓“以斯道觉斯民”的“斯道”,...
[KEYWORDS] 斯道; 中国古代哲学; 斯民; 中国哲学史; 赵岐; 后觉; 万章; 先觉者; 主体性; 子述
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 康德哲学; 认识论研究; 西方哲学史; 独断论; 哥白尼式; 中国哲学史; 两种文化; 川流; 人的哲学; 一本
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周辅成
哲学研究
1990
[ABSTRACT] 金岳霖先生是中国近代自海禁开后屈指可数的有成就、有影响的哲学家。对我来说,他是我的启蒙老师。我一到清华大学哲学系作学生,就听他的课。如果我的记忆没有错,大概听了他开的《知识论》、《休谟哲学》、《知识论问题》三门课。记得清楚的,是我们在
[KEYWORDS] 金岳霖; 哲学系; 知识论; 启蒙老师; 新理学; 牟宗三; 中国哲学史; 新黑格尔派; 院系调整; 哲学问题
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张岱年
浙江学刊
1995
[ABSTRACT] 黄宗羲是时代的先觉北京大学哲学系教授张岱年黄宗羲思想与学术研究(笔谈)[编者按]三百年前,明清之际著名启蒙思想家黄宗羲与世长辞。黄宗羲,浙江余姚人,博学多才,思想深邃,著述宏富,是清代浙东学派的理论奠基者,在中国学术文化史上享有崇高地位。为纪念这位文...
[KEYWORDS] 浙江余姚人; 张岱年; 清代浙东学派; 明夷待访录; 哲学系教授; 学术文化; 学术研究; 中国哲学史; 王浚川; 罗整庵
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张世英
社会科学战线
1994
[ABSTRACT] 中国传统哲学以天人合一为主导,西方传统哲学以主客二分(包括主体性原则)为主导.中西传统哲学的主导思想之不同带来了两者一系列不同的特征,其中有的特征又有共同之点.中国传统哲学因重天人合一,不分主客,故较少关于主体如何认识客体的认识论,不重自然科学而侧重于讲人如何生活于世界之中的人生哲学和人伦道德...
[KEYWORDS] 后现代主义哲学; 中国传统哲学; 西方传统哲学; 近代哲学; 主体性原则; 西方后现代主义; 中国哲学史; 后现代主义者; 人类中心论; 认识客体
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张世英
中国哲学史
1994
[ABSTRACT] 中国传统哲学以天人合一为主导,西方传统哲学以主客二分(包括主体性原则)为主导。中西传统哲学的主导思想之不同带来了两者一系列不同的特征,其中有的特征又有共同之点。 中国传统哲学因重天人合一,不分主客,故较少关于主体如何认识客体的认识论,不重自然科学而侧重于讲人如何生活于世界之中的人生哲学和人伦道...
[KEYWORDS] 中国传统哲学; 后现代主义哲学; 近代哲学; 西方传统哲学; 主体性原则; 儒家哲学; 中国哲学史; 西方后现代主义; 后现代主义者; 道德原则
期刊文章
张世英
哲学研究
1991
[ABSTRACT] 中国人有一句口头语:“人生在世”。译成白话就是,人生在世界之中,借用海德格尔的语言来说,即“在世界之中存在”(In-der-Welt-sein)。所谓“在世界之中”,或简称曰“在之中”(In-Sein),究竟是什么意思?人总归是在世界之中,这是不待言的,问题是如何“在之中”?对于“在之中”如何...
[KEYWORDS] 西方哲学史; 王阳明; 中国哲学史; 古希腊早期; 德性所知; 世界万物; 形而上学传统; 古代哲学; 现代哲学; 见闻之知
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