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会议论文
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蒋永青
1999
[ABSTRACT] 20世纪40年代末,冯友兰先生在美国,一位哲学教授对他说:现在在美国教哲学的人,最怕碰见学生的家长,因为家长们爱问:"你教这些东西,对孩子们有什么用处?"①对此,冯先生说:他们不知道,真正的哲学是超越实际用处的。但是,这种超越不在实际之外,而在实际之内;在实际之中生成而超越...
[KEYWORDS] 冯友兰先生; 冯先生; 殊相; 哲学教授; 共相; 新理学; 新原人; 新原道; 至大无外; 无限可能性
期刊文章
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张岱年
中国哲学史
1994
[ABSTRACT] 我担任所长,平时跟同志们很少见面。这次胡伟希同志建议我来跟大家见见面,交换交换意见,我觉得很好。上星期北大有一个认识论讨论班,他们让我讲一个题目叫做“中国哲学史的方法论问题”,今天我就大致讲讲这个题目。我想分四个小题目来谈一谈。 首先要谈一谈我们研究中国哲学史、中国思想史基本目标或基本要求是什...
[KEYWORDS] 中国哲学史; 方法论问题; 中国哲学思想; 朱子; 冯先生; 考察研究; 封建论; 文子; 冯友兰先生; 古代思想
期刊文章
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许全兴
中州学刊
1991
[ABSTRACT] 冯友兰先生的新理学融中西古今哲学为一体,是中国哲学现代化的一种尝试。新理学以其广博的内容、严密的逻辑、庞大的体系独然卓立于中国现代哲学史上,显赫于一时。新理学的基本思想渊源于中国的程朱理学和西方的新实在论,这是无庸置疑的。新理学与马克思主义哲学有联系吗?学者们对此的回答就不大一样了。 在四十...
[KEYWORDS] 新理学; 中国现代哲学; 冯先生; 冯友兰先生; 新事论; 程朱理学; 中国古代哲学史; 辩证法思想; 批判态度; 逻辑分析
期刊文章
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李素平
中国哲学史
1998
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 王阳明; 知行合一; 阳明学; 传习录; 冯友兰先生; 中国哲学; 中国传统哲学; 三松堂全集; 汤一介; 儒家哲学
期刊文章
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张岱年
百科知识
1995
[ABSTRACT] 哲学是时代精神的精华。时代是不断发展的,因而哲学也是不断发展的。每一时代应有每一时代的哲学思潮。20世纪是中国社会大转变的世纪。
[KEYWORDS] 中国哲学; 理在事中; 哲学思潮; 《易传》; 冯友兰先生; 时代精神; 熊十力; 新唯识论; 金岳霖; 中国传统哲学
期刊文章
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许抗生
中国文化研究
1995
[ABSTRACT] 二十世纪即将过去,二十一世纪就要到来。在两个世纪之交的二十世纪末期,我们来回顾一下儒家伦理思想在我国(大陆)的变迁和所受的遭遇,以及展望一下未来二十一世纪的前途,我想是有十分重要的意义的。 二十世纪整个世界基本上是在分裂、对抗、革命斗争、战争(热战)和冷战之中度过的。中国亦不例外,他与整个世...
[KEYWORDS] 儒家伦理思想; 儒家传统文化; 中国社会现代化; 二十一世纪; 二十世纪末; 中国的传统; 儒学思想; 伦理学说; 伦理价值; 冯友兰先生
期刊文章
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张翼星
学术研究
1997
[ABSTRACT] 冯友兰对辩证法思想的反思张翼星冯友兰先生在中国哲学史、特别是当代中国哲学史上占有重要地位。他对中国哲学的贡献是十分显著的。首先,在中国哲学史的研究方面,他提供了一种学科的范型,就研究对象、基本范畴、主要派别、传统精神、发展脉络等一系列问题作出了全面而...
[KEYWORDS] 冯友兰先生; 辩证法思想; 中国哲学史; 冯先生; 新理学; 《中国哲学史》; 历史遗产; 中国传统文化; 阶级斗争扩大化; 范型
[ABSTRACT] 1983年,这一年冯友兰先生与金岳霖先生都到了八十八岁,冯先生题联一付,贺金先生寿,这上联是“何止于米相期以茶”,下联是“论高白马道超青牛”。“米”字可分解为八十八,故八十八岁有称为“米寿”的。“茶”字可分解为廿和八十八,故一百○八岁称为“茶寿”。上联表示祝贺,并以茶寿相期;下联是指金先生的学...
[KEYWORDS] 冯友兰先生; 中国现代哲学; 金岳霖; 米寿; 相期; 逻辑分析; 贺金; 新原道; 程明道; 白马论
期刊文章
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张岱年
学术月刊
1994
[ABSTRACT] 在二十世纪三十年代至四十年代,北京(当时称为北平)的高等学校中,有两个哲学系在全国最为有名,在学术界有较大的影响。一个是北京大学哲学系,一个是清华大学哲学系。但两校的学风不同。北大哲学系比较重视考据,重视哲学史的研究,在方法论上比较推崇直觉。当时北大哲学系教授张颐讲授黑格尔哲学,被称为黑学专家...
[KEYWORDS] 哲学系; 清华学派; 黑格尔哲学; 汤用彤; 四十年代; 冯友兰先生; 张岱年; 冯先生; 张申府; 金岳霖
期刊文章
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张岱年
中国文化研究
1997
[ABSTRACT] 试谈「横渠四句」张岱年已故著名哲学家冯友兰先生在所写的著作中多次引述宋代哲学家张载的四句话,称之为“横渠四句”。例如《新原人》的《自序》说:为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平,此哲学家所应自期许者也。在他的晚年著作《中国哲学史新编》的...
[KEYWORDS] 横渠四句; 中国哲学史新编; 冯友兰先生; 新原人; 立心; 张岱年; 《自序》; 张子语录; 孔子传; 立命
期刊文章
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张岱年
中州学刊
1991
[ABSTRACT] 冯友兰先生于三十年代之初出版了《中国哲学史》两卷本,对中国哲学思想史的研究做出了重大的贡献。一九三八年至一九四六年间又撰写了《新理学》、《新事论》、《新世训》、《新原人》、《新原道》、《新知言》,合称贞元六书》,意图建立自己的哲学体系。当时中国正处在抗日战争至抗战胜利的时期。所谓“贞元”意谓“...
[KEYWORDS] 冯友兰先生; 新原人; 新原道; 新世训; 新理学; 新知言; 新事论; 贞元; 贞下起元; 冯先生
期刊文章
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朱伯崑
自然辩证法研究
1996
[ABSTRACT] 易学与中国传统科技思维(大纲)朱伯崑1中国科技史研究中的若干问题中国有没有自己的科技思维传统,如果有,又具有哪些特点?是一个值得探讨的课题。我想谈以下几点意见:(1)关于科技在中国的问题冯友兰先生有一看法:我们只能说,数学在中国,物理学在中国,不能说...
[KEYWORDS] 思维传统; 朱伯崑; 冯友兰先生; 中国科技史; 周易文化; 《易传》; 卦爻辞; 一阴一阳之谓道; 刚柔相推; 圣人成能
期刊文章
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李中华; 齐长立
北京社会科学
1995
[ABSTRACT] 对历史与文化的哲学思考李中华,齐长立七十年代初期冯友兰对《新编》一、二册的修订,贯穿了“评法批儒”的精神。但这两册的修订本还没有来得及出版,“四人帮”及其所推行的极“左”路线便宣告破产了。中国历史进入了一个新的阶段。从此,冯友兰的学术研究也获得了一次...
[KEYWORDS] 冯友兰先生; 评法批儒; 春秋公羊学; 中国哲学史新编; 宣告破产; 儒家思想; 极“左; 李中华; 学术研究; 三松堂全集
期刊文章
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张岱年
中华文化论坛
1997
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 万物并育; 和实生物; 同则不继; 史伯; 冯友兰先生; 君子和而不同; 太史; 孟子说; 异相; 子亦
期刊文章
陈来
中州学刊
1991
[ABSTRACT] 冯友兰先生的“新理学”体系,一般说来是比较清楚的。本文的主旨,是对“新理学”形上学的一些基本概念作出进一步的分疏与检讨,将以深入了解“新理学”哲学理论建构的得与失。另一方面,“新理学”的形上学与传统理学的理气论作一些简要的比较,以辩明二者的同与异,从而加深对二者的了解。 一、实与真 《新理...
[KEYWORDS] 新理学; 三松堂全集; 冯友兰先生; 冯先生; 新原道; 存在者; 真元之气; 新知言; 哲学理论; 中国哲学
[ABSTRACT] “道”、“有”和“无”是老子哲学中几个最根本的范畴,这是古今学者公认的说法。《庄子·天下》篇谓老聃“建之以常、无、有,主之以太一”,其中“太一”即指道而言;冯友兰先生说:“《老子》的宇宙观当中,有三个主要的范畴:道,有,无。”(《中国哲学史新编》第2册,人民出版社1984年版,第44页)然而,...
[KEYWORDS] 老子哲学; 太一; 中国哲学史新编; 冯友兰先生; 老聃; 有生于无; 归根复命; 古今学者; 有无相生; 惚恍
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