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期刊文章
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张立文
南昌大学学报人文社会科学版
1999
[ABSTRACT] 明正德十六年(1521)到嘉靖三年(1524)间,以杨延和为首的旧阁权集团同张璁等新进士大夫之间围绕着当时“继统”与“继嗣”的礼仪形式所进行的“大礼议”之争,前后经过三个回合,最后以张璁等人的主张得到采纳而告终。“大礼议”的论争不仅是当时旧阁权集团与新进士大夫的冲突以及新主权与旧阁权冲突的交织...
[KEYWORDS] 大礼议; 朱熹; 王阳明; 张璁; 杨廷和; 理学; 心学
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张学智
中国哲学史
1997
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 王时槐; 罗念庵; 王阳明; 透性; 聂双江; 良知修证派; 体用不二; 居敬穷理; 刘宗周; 心体
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陈来
哲学研究
1990
[ABSTRACT] “心外无理”无疑是阳明哲学最重要的命题,不过事实上,阳明哲学在论及心外无理的问题时,不仅涉及到心与理的定义及其相互关系,也常常同时涉及到心与物,心与事的相互关系。我们已经看到,阳明在申发心外无理的原理时,总是同时宣称“天下又有心外之事、心外之理乎”,“心外无物,心外无事,心外无理,心外无义,心...
[KEYWORDS] 王阳明; 阳明学; 物论; 心外无物; 天地万物; 传习录; 心物; 心理关系; 物理论; 四句教
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温海明
周易研究
1998
[ABSTRACT] 王阳明易学略论温海明王阳明少时豪迈不羁,年15出游居庸三关,慨然有经略四方之志。青年时尝格亭前竹以验朱子格物之说。26岁学兵法,27岁谈养生,31岁筑室阳明洞行导引术,34岁因冒死抗谏反对把持朝政的宦官刘谨而入狱,贬到贵州偏远的龙场作驿臣。正德三年(...
[KEYWORDS] 王阳明; 阳明学; 传习录; 朱子; 先天八卦; 洛书; 周易折中; 系辞; 豪迈不羁; 刘谨
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彭高翔
中国哲学史
1997
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 孟子思想; 强恕而行; 反身而诚; 儒家传统; 本然; 王阳明; 存在者; 王龙溪; 程明道; 生之谓性
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张学智
孔子研究
1993
[ABSTRACT] 王阳明“四句教”:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物”,良知即知是知非的本体,工夫全在为善去恶,故弟子多在后天诚意上着力,遗却复归先天心体工夫。聂豹“归寂”之学,即所以纠正此种路向。
[KEYWORDS] 聂豹; 王阳明; 四句教; 心体; 钱德洪; 阳明学; 江右王门; 涵养本原; 善无; 浙中王门
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汤一介
北京大学学报 哲学社会科学版
1995
[ABSTRACT] 读钱穆先生《中国文化对人类未来可有之贡献》汤一介《中国文华对人类未来可有之贡献》是钱穆先生的最后一篇文章,在该文的“前言”中钱先生说:“中国文化中,‘天人合一’观虽是我早年屡次讲到,惟到最近始澈悟此一观念实是中国传统文化之归宿处。”又说:“我深信中国...
[KEYWORDS] 钱穆先生; 人类未来; 钱先生; 汤一介; 天人关系; 西洋人; 王阳明; 中说; 中国哲学; 花树
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魏常海
延边大学学报哲学社会科学版
1991
[ABSTRACT] 儒学或曰儒教,是中国以及朝鲜、日本等国封建社会长期居于统治地位的意识形态。在封建社会里,特别是在封建社会前期,它曾适应社会的发展,起到过积极进步作用。但是,十九世纪中叶前后,中、朝、日三国开始向近代转化,儒学便变成束缚社会前进的东西了。因此,儒学,尤其是在三国都处于“官学”地位的朱子学,就理所...
[KEYWORDS] 朴殷植; 儒教求新论; 阳明学; 十九世纪中叶; 朱子学; 王阳明; 吉田松阴; 知行合一; 西乡隆盛; 监察官
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李素平
中国哲学史
1998
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 王阳明; 知行合一; 阳明学; 传习录; 冯友兰先生; 中国哲学; 中国传统哲学; 三松堂全集; 汤一介; 儒家哲学
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 儒家自然观; 宋明儒学; 仁学思想; 王阳明; 道德生态论
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陈来
哲学研究
1991
[ABSTRACT] 阳明学是在近古东亚文明中影响仅次于朱子学的思想体系。就中国文化而言,这一体系无疑有特色地显示出中国文化发展到15—16世纪的某些走向,理学自11世纪以来的发展也在这里出现某些重要的转变,体现出某些成熟的特质。但四十年来,与欧美及台港学术界的研究相比,我们对阳明哲学的研究是很不够的,其中固然不乏...
[KEYWORDS] 王阳明; 阳明学; 朱子学; 中国文化发展; 道德境界; 明代理学; 天地境界; 劳思光; 文化反思; 王龙溪
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陈来
中国文化
1994
[ABSTRACT] 去年,日本广岛大学吉田公平教授、福冈女子大学难波征男教授分别增予《阳明先生遗言录)《稽山承语》影本。二书同为王阳明语录,而国内馆藏无存。《遗言录》所载近十分之四未收入诸本《传习录》,《稽山承语》所录则全未收入《传习录》,故此二本对阳明学研究,颇有价值。另一方面,《遗言录》的出现,引出了《传习录...
[KEYWORDS] 传习录; 钱德洪; 阳明学; 陈九川; 甲寅; 南大吉; 王阳明; 一斋; 何廷仁; 天泉证道
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张世英
学术月刊
1997
[ABSTRACT] 1.这个标题的用意显然是要我们从黑暗走向光明,或者用海德格尔的术语来说,就是“去蔽”。遮蔽是黑暗,是隐藏:去掉遮蔽、揭开隐藏,就是走向光明。问题是什么叫光明?如何走向光明? 柏拉图的“洞喻”是对光明的一种理解和走向光明的一种途径。他认为,最高的理念——善的理念是最大的光明、是太阳。平常人只看...
[KEYWORDS] 王阳明; 存在与时间; 存在者; 万物一体; 明之; 冯友兰; 去蔽; 西方传统哲学; 理念世界; 天地境界
期刊文章
张世英
哲学研究
1991
[ABSTRACT] 中国人有一句口头语:“人生在世”。译成白话就是,人生在世界之中,借用海德格尔的语言来说,即“在世界之中存在”(In-der-Welt-sein)。所谓“在世界之中”,或简称曰“在之中”(In-Sein),究竟是什么意思?人总归是在世界之中,这是不待言的,问题是如何“在之中”?对于“在之中”如何...
[KEYWORDS] 西方哲学史; 王阳明; 中国哲学史; 古希腊早期; 德性所知; 世界万物; 形而上学传统; 古代哲学; 现代哲学; 见闻之知
期刊文章
张学智
哲学研究
1993
[ABSTRACT] 刘宗周是明代最后一位大儒,也是明代心学的总结性人物。他对理学的重要概念“意”给予新的解释和特别强调,意欲接治王阳明及其后学的种种流弊。他围绕诚意慎独宗旨所进行的说明和论证触及道德理性的深层含蕴,具有丰富而深刻的理论内容。
[KEYWORDS] 刘宗周; 王阳明; 阳明学; 意根; 道德理性; 四句教; 无恶; 王门; 传习录; 四无说
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