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期刊文章
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唐文明
开放时代
1999
[ABSTRACT] 本文考察了作为哲学问题的“启蒙心态”,认为,从个人伦理意义的角度看,启蒙关涉到自我、终极认同和终极肯定;启蒙心态表现为对一个至上神的临界心态;启蒙构成了一种反省机制。从政治伦理意义的角度看,启蒙的合理性在于整个共同体的命运有待承担。
[KEYWORDS] 哲学问题; 伦理意义; 道德法则; 纯粹理性; 存在论; 合法性地位; 实践理性; 生存论; 批判哲学; 命运共同体
期刊文章
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唐文明
社会科学论坛
1999
[ABSTRACT] 阅读有时候的确像是一种旅行,语言仿佛是一个神秘多情的导游,常引领着阅读者在观象得意间走入迷途。但学院式的哲学言说方式却似乎增加了一些“必要的”枯噪乏味。对此,一个冠冕堂皇的理由是:理论本身就是理性的思(这样的循环是否构成一个自圆其说的骗局?)。据说,“theory”(理论)一词的词源的解释恰恰...
[KEYWORDS] 言说方式; 学院式; 将神; 贾宝玉; 价值坐标; 林黛玉; 现代性; 高峰体验; 涛声依旧; 万俊人
期刊文章
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唐文明
社会科学家
1999
[ABSTRACT] 唐:我注意到您从80年代中期开始,一直致力于现代西方伦理学研究。在80年代的学界,这还是一个陌生的全新领域。请问,您开垦这一领域是出于何种考虑?遇到了什么样的困难?万:涉足现代西方伦理学对我来说有一定的偶然性。我在中山大学哲学系读本科时,受到章海山老...
[KEYWORDS] 万俊人; 伦理学研究; 中国伦理学; 现代性道德问题
[ABSTRACT] 康德和福柯都曾将自己所处的时代刻画为“批评的时代”,但“批评”一词的含义在二者各自的语境中并不相同。康德说:“我们的时代是一个批评的时代。任何东西都无权逃避批评。如果宗教想以神权的名义、法律想以威权的名义逃避这种批评,那么只能加深人们对他们的疑惑,从...
[KEYWORDS] 万俊人; 普世伦理; 伦理学研究; 文化间性; 文化多元论; 普遍主义
期刊文章
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唐文明
孔子研究
1999
[ABSTRACT] 从生存伦理学角度分析孔孟儒家的天命观,可以认为在儒家的生存谋划中,“顺天休命”的思想是其根本,也表明了其宗教性根源。“天”由最初的意志神、“命”由最初的宿命逐渐被扬弃为面向事情本身的形式指引,表明了儒家极力回到原始生存经验的努力。在其间发展出的启蒙心态,即对“天”的临界心态是非常重要的一环,也...
[KEYWORDS] 孔孟儒家; 生存伦理学; 天命观; 终极伦理思想
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 儒家性理念; 话语权力膨胀; 孔孟儒家伦理; 终极伦理观念
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