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会议论文
陈来
2003
[ABSTRACT] 民族主义的世界性 80年代后期,西方专家预测说民族主义将来会成为90年代最重要的一个力量。其实当时很多人是指第三世界而言,就是指民族主义的兴盛与兴起,和它的支配力,主要是体现在第三世界。实际上这十几年走过来,我们看民族主义不只是一个在第三世界或是落后的、后发展国家里面发生的问题,也是一个世界性的问
[KEYWORDS] 在第三世界; 支配力; 排外主义; 民族国家; 新纳粹主义; 国家利益; 欧洲一体化; 负面性; 前南斯拉夫; 当代学术
[ABSTRACT] 
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[ABSTRACT] 精通汉语的法国哲学家弗朗索瓦·于连曾经写过一本书叫做《迂回与进入》。该书由杜小真女士于1995年译为中文。于连在该书中表达的一个思想是:他学习中文和中国传统思想与文化的一个基本目的,是为了借助中国传统文化之力,使得自己能够在他自己同他生活于其中的文化,即西方文化之间建立一种观察所需要的距离,以...
[KEYWORDS] 中国传统思想; 小真; 西方哲学思想; 德格; 弗朗索瓦; 哲学学会; 天人之分; 一本; 不加区别; 天然属性
会议论文
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程炼
2003
[ABSTRACT] 1、怀疑论存在多种方式指出一个人并不知道他宣称自己知道的事情。怀疑论就是其中一种。要想有意义地说某人并不知道某事,我们需要说明什么才算知道,或者说,在什么条件下某人才够格说他知道某事。对“知道”的标准定义是:
[KEYWORDS] 刘易; 不知道; 认知主体; 语境主义; 语言游戏; 不对称性; 普特南; 标准定义; 认识主体; 知者
会议论文
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徐向东
2003
[ABSTRACT] 经典基础主义所面临的困难可以从两个方面来加以分析。从内在的角度来看,基础主义的经验概念甚至从最好的方面来看也是模糊的:一方面,没有概念和判断的经验不可能在辩护中起着任何作用;另一方面,一旦经验为了充当辩护的作用必须与概念和判断相结合,经验就很难具有基础主义者赋予它的那种具有‘特权’的地位。从外...
[KEYWORDS] 基础主义; 融贯论; 纽拉特; 语境论; 石里克; 推理关系; 互不相容; 蒯因; 云雾室; 偏执狂
[ABSTRACT] 意义理论是当代语言哲学的核心问题,它讨论什么是意义以及意义的组成。早在分析哲学创始之初,弗雷格(G.Frege)就为意义理论的研究制定出了一条重要原则“只有在语句的语境中,而不是在孤立的语词中,才能得到语词的意义。”(弗雷格,第
[KEYWORDS] 意义理论; 弗雷格; 塔尔斯基; 戴维森; 语言语义学; 语义真理; 真值条件; 递归定义; 真值函项; 当代语言
会议论文
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徐春
2003
[ABSTRACT] 以往人类过度看重自然的工具价值,漠视甚至否认自然的内在价值,SARS病毒的袭击促使我们发生认识转向,从对自然单一的工具价值认识转换到对其生命内在价值的认识,从纯粹科学的认识转向伦理的认识,并重建生活价值坐标。
[KEYWORDS] 人与自然关系; 工具价值; 内在价值; 生活方式
会议论文
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周北海; 毛翊
2003
[ABSTRACT] 一、常识推理的志例与分析直观上常识推理就是用到常识的推理。考虑到技术处理的方便,可以宽泛地将含有常识命题或常识句的推理称为常识推理。下面是一些常识推理的例子。 (1)如果下雨则地湿,下雨,所以,地湿。 (2)鸟会飞,特威蒂是鸟,所以,特威蒂会飞。
[KEYWORDS] 常识推理; 可能世界; 命题逻辑; 逻辑地; 实质蕴涵; 形式化方法; 选择函数; 推不出; 推理形式; 谓词逻辑
报纸
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田松
2003
[ABSTRACT] 
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报纸
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任成定
2003
[ABSTRACT] 
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[ABSTRACT] 刘小枫先生所谓诗人自杀是由于对信念的绝望这一命题,在理论依据和基本逻辑上是不能成立的.因此,在整体上不存在所谓诗人自杀的形而上意义.从历史的和现实的生活来看,诗人自杀与其他人自杀没有本质的不同.作为诗人海子与作为哲学教员的查海生的自杀,没有本质的区别.就其自杀本身来说,应该是一件普通的非正常死...
[KEYWORDS] 海子; 诗人自杀; 形而上意义
期刊文章
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罗翔
武汉理工大学学报社会科学版
2003
[ABSTRACT] 中观学重在胜义实相学说,如何安立世俗,成为中观学的一大问题,后世中观师对此有不同的解释.清辨以为胜义中虽无自相可得,但世俗中可以有自相,借此世俗自相成立性空二比量,因之悟人性空;月称认为世俗中亦不许自相,原因在于世人无明力熏染的原故,随遇何法,无不取执.
[KEYWORDS] 中观学; 二谛; 现量; 自相
期刊文章
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姚卫群
杭州师范学院学报社会科学版
2003
[ABSTRACT] 不同国家或地区的哲学史有着自身的特点,而思维方式的差别往往是这种特点的典型表现或集中体现.古代印度哲学的发展在很大程度上是宗教思想体系的发展.现通过对佛教、婆罗门教等的宗教哲学思想体系的考察,就这些体系中展示的思维方式的主要类别、表现形态和基本特色等进行总体分析和评述.
[KEYWORDS] 印度哲学; 佛教; 婆罗门教; 思维方式
期刊文章
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张永庆
西南师范大学学报人文社会科学版
2003
[ABSTRACT] 社会历史观中的偶然性既是与必然性相对应的范畴,也是与主体性相对应的范畴,后一种含义很少被人们注意.马克思、恩格斯在<德意志意识形态>中,认为偶然性揭示了主体的受动性.这一思想阐释了偶然性范畴的价值观内容,是唯物史观人学思想关于个人理论的重要组成部分.掌握偶然性的价值观内涵的人学意义...
[KEYWORDS] 偶然性; 价值观; 人学意义; 必然性; 主体性
期刊文章
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王海明
思想战线
2003
[ABSTRACT] 客观论是一种认为善和价值存在于客体之中的无价理本体论.而实在论和主观论以及关系论都是夸大客观论的某些方面而导致错误的.实在论夸大应该、善、价值产生的源泉和存在的实体方面,主观论则夸大应该、善、价值产生和存在的条件方面,关系论则把"价值是客体的关系属性"夸大成...
[KEYWORDS] 客观论; 实在论; 关系论; 主客论
期刊文章
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赵敦华
北京大学学报 哲学社会科学版
2003
[ABSTRACT] 本文在"轴心时代"的背景下,说明孔子和苏格拉底如何对人类的共同目标和首先精神所做的贡献。他们之间的可比性表现在三个:德性的统一性,首先的知识性和德性的普遍性。
[KEYWORDS] 孔子; 苏格拉底; 德性; 道德普遍性
期刊文章
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许海
五邑大学学报社会科学版
2003
[ABSTRACT] 从给人崇高感的客体,能得到崇高感的主体,客体与主体的关系,形成崇高感的过程,得到崇高感后的效果等五个方面可以见出康德的崇高理论.在此基础上,把康德的崇高理论放在历史的序列中,从上述五个方面可见出康德崇高理论的不足,及造成这些不足的原因.尽管康德的理论有缺陷,但仍具有非常高的历史地位.
[KEYWORDS] 康德; 崇高; 成就; 局限
期刊文章
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王东
吉林大学社会科学学报
2003
[ABSTRACT] 文明起源不是一次完成的历史事件,而是长达5000年的世界历史过程,一个相对独立的世界历史时代。包含三个阶段:第一阶段是三大物质前提奠基期,从距今一万年前开始,"农业———新石器———陶器",构成相互联系的三大技术创新;第二阶段是距今七八千年前,"铜器———城市——...
[KEYWORDS] 文明起源; 大三段论; 马克思; 摩尔根; 中国特色
期刊文章
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张世英
社会科学战线
2003
[ABSTRACT] 西方传统形而上学崇尚抽象的、绝对完满的无限性概念,压制了现实的有限的东西,使哲学脱离了现实和人生。西方现当代哲学特别是人文主义思潮的哲学,其所关注的不再是脱离人生的、超验的无限性概念,而是人的现实生活世界中具体的有限的东西,这种哲学一般都致力于把有限性从抽象的无限性中拯救出来,让哲学和人生具有...
[KEYWORDS] 形而上学; 崇尚有限; 超越有限
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