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[ABSTRACT] 2006年12月30日,由北京市社会科学界联合会和北京师范大学主办、北京市哲学会承办的,以“社会和谐与人文关怀”为主题的“2006·学术前沿论坛”北京市哲学会分论坛在北京师范大学举行。论坛由北京市哲学会秘书长、北京大学哲学系副主任胡军教授和北京师范大学哲学与社会学学院院长张曙光教授共同主持。北...
[KEYWORDS] 前沿论坛; 人文关怀; 学会副秘书长; 中国政法大学; 社会学学院; 中国人民大学; 儒学研究; 后现代主义思想; 组织协调工作; 张曙光
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[KEYWORDS] 审美意识; 言外之味; 论美; 《人间词话》; 言有尽而意无穷; 诗中有画; 画中有诗; 审美价值; 白石词; 万物一体
会议论文
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王永生
2006
[ABSTRACT] 宗教问题在霍布斯晚年哲学思考中占据越来越大的比重,而理性与信仰的关系是他的宗教思想的核心。本文主要从霍布斯的宗教思想表述得最集中的《利维坦》入手,证明在他那里实现了理性与信仰的某种统一,或者说将信仰消弭于理性之中。文章分为三个部分,首先从理性宗教的角度看,在自然的上帝之国中,世俗和宗教权力集中...
[KEYWORDS] 宗教思想; 上帝之国; 《利维坦》; 基督教思想; 主权者; 启示宗教; 宗教问题; 敬拜; 信仰问题; 《旧约》
会议论文
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张祥龙
2006
[ABSTRACT] 本文尝试讨论这样几个问题:(1)谈论“儒教”对于儒家及中华文化可能产生的危害何在?(2)如果要讲儒教,那么此“教”的独特之处何在?(3)有没有必要“重建儒教”? (4)如果确有必要重建儒教,那么应该采取什么方式?上行路线、下行路线,还是中行路线?(5)如果中行路线最好,那么实行它有什么可行性和...
[KEYWORDS] 儒家思想; 不诚无物; 中国儒家; 内圣; 家庭关系; 信仰自由; 亲子关系; 道德修养; 新儒家; 生活形态
[ABSTRACT] 在传统的有神论者看来,如果他们对上帝存在的信念要算作理性的信念,那个信念不可能按照普遍地得到理性接受的其他信念来辩护,也不能从那些信念中推导出来。如果这个信念不可能以经典基础主义者所设想的那种方式来辩护,那么那个信念的认知地位似乎就格外成问题了。大概正是出于这个理由, “改革宗的”基督教哲学家...
[KEYWORDS] 改革宗; 基督教信仰; 普兰; 基础主义; 加尔文; 神感; 因果关系; 知觉能力; 意义公设; 命题内容
[ABSTRACT] 世界的意义存在于世界之外——维特根斯坦:《逻辑哲学论》在今天这个经常以宗教名义各行其是的纷乱世界,如何能够不割断哲学传统进行宗教思考?这是德里达在《信仰与知识》中要探讨解决的问题。德里达其实很早就开始对宗教进行思考。宗教问题成为他深入运用他的解构策略的重要实践。这里应该注意,一些评论认
[KEYWORDS] 《逻辑哲学论》; 哲学传统; 希克; 利科; 现代理性; 延异; 神圣性; 亚伯拉罕; 殉道者; 命名者
会议论文
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韩水法
2006
[ABSTRACT] 一、启蒙出路的一个核心问题:理性是封闭的还是开放的? 1.封闭的理性的典型观点:黑格尔的绝对精神的自我运动 2.黑格尔的后继者 3.封闭理性与犹太一基督教 4.异化理论的历史及非历史二、启蒙是封闭的还是开放的?启蒙的内在矛盾 1.启蒙内在矛盾的根源:理性与启蒙之间的复杂关系 2.谁在与谁斗争?...
[KEYWORDS] 异化理论; 历史终结
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姚卫群
2006
[ABSTRACT] 印度自古以来既是一个宗教极为盛行的国家,也是一个理论思维十分发达的国家。印度历史上的哲学与宗教一直有着密切的关联。这种关联表现在多方面。笔者此处仅就这些关联及印度古代宗教哲学中蕴含的积极文化价值谈几点看法。
[KEYWORDS] 古代哲学; 数论派; 奥义书; 关联表; 顺世论; 哲学派别; 弥曼差派; 正理派; 胜论派; 梵我同一
[ABSTRACT] 基督宗教诞生在一个富含哲学和宗教的世界中,其宗徒时代和教父时代不仅正是基督宗教教义形成之时代,而且也正是这一教义以传译之方式而流布之时代。也就是说,基督宗教在这一时代中,从犹太教中羽蜕而出,在抵制希腊哲学的同时又借助希腊哲学,来建构自己的哲学和教义学说,并将其传输给早已经具有哲学和宗教、并且是...
[KEYWORDS] 基督宗教; 希腊哲学; 哲学问题; 宗徒; 其他宗教; 学说体系; 十六世纪; 同体
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赵敦华
2006
[ABSTRACT] 一、波勒问题波勒(John Boler)在Augustine and Political Theory一文中说,(1)、奥古斯丁没有政治哲学;(2)、奥古斯丁思想是非政治的:甚至是(3)、反政治的。理由如下。 (1)国家=世俗之城 a.奥古斯丁没有对国家的结构作任何分析,只是谈论国家的世俗的功能。
[KEYWORDS] 奥古斯丁; 波勒; 可欲; 西塞罗; 文中; 劳斯; 正面回答; 指定人; 解释模式; 偶像崇拜
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陈少峰
2006
[ABSTRACT] 从泥水匠到建筑师到建筑设计大师,是一个商业模式的不同形态,中间经历了纯有、有无结合到无极(无极而太极)或所谓的“无中生有”的创造性的转换,也是企业从小到大的过程。在企业家和经理人思考战略的过程中,往往着眼于具体业务的规划,具体产品的市场营销,忽视对决策的本质方法和品牌等:无形东西的把握。即使思...
[KEYWORDS] 无极而太极; 建筑设计大师; 企业文化; 逆向思维; 企业整体价值; 价值构成; 结构化分析; 管理哲学; 发展原则
[ABSTRACT] 《大学》本《礼记》中一篇。然自二程作改本表彰之后,就成为儒家经典之要籍。朱熹为之作章句集注,补“格致”传,并以之为“初学入德之门”,古人为学次序之首。将之与《论》、《孟》、《庸》合为《四书》,朱子一生致力于《四书》,终使《四书》获得了一“经”的地位。致使后世学者称朱子改定本“诚以理义之精微,至...
[KEYWORDS] 朱子; 王阳明; 《四书》; 二程; 理义; 《大学》; 后世学者; 补传; 大学辨; 主敬
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楼宇烈
2006
[ABSTRACT] 最近看到不少的媒体报道,国内一些大学或者是研究机构成立了国学院、国学课堂,而且几年以前在社会上很流行儿童读经等等。现在确实举办了包括企业家培训班,都出现了这样的要求。也就是介绍一下中国的传统的文化,特别是儒、释、道。一些媒体称出现了又一轮新的国学热。我认为,不能说现在才出现这样的国学热,其实1...
[KEYWORDS] 国学热; 文化主体; 中国的传统; 非物质遗产; 中国传统文化; 儒家思想; 中国文化发展; 国学季刊; 国故学; 黄土文化
[ABSTRACT] 本文主要关注以下几个问题:明末相遇的中西两大宗教文化传统中哪些多元性与含混性决定了当时的以儒释耶这一跨文本的诠释活动成为可能?这种诠释策略在当时取得了哪些创获?又有哪些缺失?由此而形成的诠释传统应当如何得到改进?
[KEYWORDS] 天学; 圣爱; 基督论; 儒释道; 上主; 宗徒大事录; 教会传统; 救赎论; 杨廷; 儒教文化
[ABSTRACT] 表征内容理论(theory of content)是西方当代分析哲学中心灵哲学的一个重要研究领域。最近二十年以来,出Dretske、 Fodor、Millikan、Papineau、Prinz等人提出的几种主要的、有影响的理论,以及围绕这些理论的一些争议,是这一研究领域的热点。本文将讨论这些理...
[KEYWORDS] 表征内容; 意向性; 心灵现象; 非对称; 外部事物; 错误表示; 因果关系; 心灵哲学; 莎丽; 可能世界
会议论文
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刘华杰
2006
[ABSTRACT] 为部分拯救还原论而提出的“随附性”概念近年来在科学哲学和心灵哲学领域得广泛讨论。心理性质对神经生理性质的“P/F多重实现”已经得到普遍承认,但反过的情况却被禁止。基于非线性动力学研究中“动态病”的研究成果,随附关系的另一种实现方式事实上可以明确下来。于是,金在权描述的随附性模型就需要改进。
[KEYWORDS] 随附性; 动态病; 一对多实现
会议论文
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陈波
2006
[ABSTRACT] 20世纪的逻辑和分析哲学肇始于弗雷袼的反心理主义。本文在概述逻辑和数学中的心理主义之后,分析了弗雷格对心理主义的批判:观念的主观性和內在性,以及心理学研究方法的经验性质,不能确保逻辑或数学规律的客观性和普遍性.本文指出,这种批判并不是强有力的,更谈不上摧毁性。弗雷格由此提出的替代方案是:在物理...
[KEYWORDS] 弗雷格; 心理主义; 反心理主义; 思想的客观性
报纸
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刘华杰(北京大学哲学系副教授)
2006
[ABSTRACT] 
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报纸
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聂锦芳; 常绍舜; 周治滨; 李杰
2006
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