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[ABSTRACT] 保罗·泰勒是西方环境伦理学界持生物中心主义观点的主要代表人物之一.他的环境伦理学思想主要体现在他的<尊重自然>一书中.他在"生物中心主义"的道德观点的基础上,提出要把"尊重自然"当作一种终极的...
[KEYWORDS] 保罗· 泰勒; 生物中心主义; 尊重自然; 存在物的好; 固有价值
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徐凤林
浙江学刊
2005
[ABSTRACT] 本文在把基督教的社会历史方面和精神文化方面加以区分的前提下,评述了俄国哲学家从哲学人学观点对基督教关于"两个世界"、"灵"与"肉"、"福音"、&amp...
[KEYWORDS] 基督教; 福音; 天国; 救世
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陈来
浙江学刊
2005
[ABSTRACT] 在明末清初的思想家中,黄宗羲政治思想的特色在于,他在与当时一流知识分子一起,在明朝覆亡的刺激下,对于政治不仅进行了"理念的反省",同时也进行了"制度的反省".这种反省不仅仅涉及土地赋税等等制度,而且是对封建社会的根本政治制...
[KEYWORDS] 
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林丹
浙江学刊
2004
[ABSTRACT] 胡塞尔的思想 ,从《逻辑研究》时期到先验现象学阶段 ,再到后期的“生活世界”理论 ,始终贯穿着“悬搁”的思路。先验现象学的特点是 ,通过“悬搁”的彻底化 ,剥离出完全独立于自然世界、又构成着后者的纯粹意识 ,实现哲学的绝对的自身奠基 ,并释放出《逻辑研究》未达到的自身 (被 )构成的现象世界。...
[KEYWORDS] 胡塞尔; 现象学; 还原思想; 构成思想
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徐凤林
浙江学刊
2007
[ABSTRACT] 关于俄罗斯哲学的研究,无论在俄罗斯,在西方还是在中国,早已有哲学家、哲学史家和学者做了大量工作,积累了丰富的思想和学术资料:既有对某些哲学家思想主题的个别研究,也不乏各种版本的俄国哲学史系统著作.然而,什么是俄罗斯哲学?有没有独创性的俄罗斯哲学?是"俄罗斯哲学&quo...
[KEYWORDS] 俄罗斯; 哲学; 文化学; 一般哲学
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杨适
浙江学刊
2003
[ABSTRACT] 原创文化研究作为一项重要的思想事业需要理论支持,需要有更明确的概念和方法,Jaspers轴心期理论对此具有积极的启发意义,但Jaspers孤立地突出轴心期的做法不利于我们的探索.Jaspers比较恰当地描述了原创文化的主要特征,但"人的精神自觉"所具有的丰富...
[KEYWORDS] 原创文化; 轴心期; 原创智慧; 人的历史自觉
[ABSTRACT] 对于德里达在《声音与现象》中是否成功地解构了胡塞尔的思想,国内学者提出了不同的看法。倪梁康先生从胡塞尔的思想出发,对德里达的“解构”提出了强有力的批评。本文以倪先生提出的批评为线索,探讨德里达到底有没有触动胡塞尔现象学的基本思路,也就是说,探讨他到底有没有动摇胡塞尔现象学中感知的奠基地位,以及...
[KEYWORDS] 指号; 表述; 内心独白; 滞留; 再造; 原印象
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杨适
浙江学刊
2001
[ABSTRACT] 近年来孔汉思提出全球伦理的问题,在中国国内有何光沪等积极响应,几位先生学者的崇高志向与事业热忱是值得称赞的,他们把全球伦理这个大问题提出来是有功劳的.不过这样的事业,就其性质来说,实在同古代孔子、苏格拉底、佛陀、耶稣和保罗所作过的事情类似,并有过之无不及.因为人类只是到了当今这个现代性的全球化...
[KEYWORDS] 全球伦理; 方法; 对话; 忠恕之道; 苏格拉底
[ABSTRACT] 见在良知与圣人同异与否(圣愚之辨)是中晚明思想史上现成良知之辨的一个核心论题.从"体知"的视角深入分析争论双方对"当下一念"的不同指涉,龙溪以一念善端为依据,当下回溯至心体的一念之微并时时把持于此超越层的良知心体,一念之微...
[KEYWORDS] 圣愚之辨; 当下一念; 见在良知; 体知
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杨适
浙江学刊
2002
[ABSTRACT] “原始文化”,指的是以往人类文化发展进程中几个在精神智慧上影响最重大、最深远的形态由以起源的创造原型;它是一个显露人类精神本真的全然思想或精神的概念。通过探求原创文化来重新审视传统,并通过重新审视传统来再度发现原创文化的真实生命精义,进而在全球化背景下的现时代为重新发展人类的原创力提供可能的资...
[KEYWORDS] 原创文化; 传统; 精神智慧
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徐凤林
浙江学刊
2001
[ABSTRACT] 本文从分析希腊哲学和犹太-基督教<圣经>所代表的两种文化传统和思维原则的对立出发,论述了西方基督教哲学中以菲洛、安瑟伦、托马斯等为代表的、主张理性与信仰相结合的思想路线,和以德尔图良、达米安、路德、帕斯卡尔、克尔凯郭尔、陀思妥耶夫斯基和舍斯托夫为代表的"信仰主义&...
[KEYWORDS] 基督教哲学; 理性; 信仰
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徐凤林
浙江学刊
2000
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 索洛维约夫; 哲学功用; 哲学目的; 哲学基本问题
[ABSTRACT] 读了陈家琪先生对我去年底发表的关于性别意识与哲学关系的文章(以下简称"<性别>")①的评论,多有触动,反思之余,也想一吐为快,于是直陈如下.
[KEYWORDS] 
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徐凤林
浙江学刊
2004
[ABSTRACT] 通常所说的人的自由是人在客观现实中进行选择的自由,这种观念得到理性主义哲学家的论证.然而宗教哲学家却在这种自由观中看到了人对世界之恶的无能为力,亦即人的不自由.舍斯托夫从人内心深处的自由愿望出发,并依据人的神性理念和使命的基督教思想,批判理性自由观,指出人所应有的自由不是在善恶之间进行选择的自...
[KEYWORDS] 自由; 理性; 知识; 信仰
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徐凤林
浙江学刊
2003
[ABSTRACT] 德尔图良关于"雅典与耶路撒冷"的对立,其宗旨在于反对希腊哲学与基督教的简单混合,以便维护基督教传统.这是圣经思想的具体阐发,在基督教教会史、思想史和神学史上具有积极意义.但德尔图良的信仰主义并不完全否定理性.在拒绝利用希腊哲学来理解基督教之后,他试图用人的自...
[KEYWORDS] 异端; 希腊哲学; 基督教信仰; 教会传统; 自然理性
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杨适
浙江学刊
2002
[ABSTRACT] 自罗素及逻辑实证主义者从语义和逻辑上向历来的哲学ontology(本体论)发起挑战,接着海德格尔又从存在主义角度对ontology提出新诠释主张,向他认为是误释的传统观点提出了根本性的挑战以来,至今已近百年。与之相关,中国学者中研究西方哲学的人们,也一直对如何理解西方哲学的ontologh和如...
[KEYWORDS] ontology; 希腊哲学; 原创文化
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吴增定
浙江学刊
2006
[ABSTRACT] 在现代西方自由主义的政治哲学之中,权力一直被想当然地看成是一种"恶".但就历史的角度看,这一看法并不是一个不言自明和超历史性的真理.相反,在西方漫长的前现代时期,权力在政治思想家的眼里并不是一种恶.本文认为,在西方权力观的历史演变过程中,霍布斯扮演了一个至关...
[KEYWORDS] 权力 善 主权 自然
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陈来
浙江学刊
2005
[ABSTRACT] 我在讨论梁漱溟晚年著作<人心与人生>(1975)的论文的结尾处曾说:"他的这种‘以事实证理想'的信念贯穿其一生,虽支持他终于在晚年完成了他的心理学之作,但实际上,其心理学部分的价值并不甚高,他的更重要的贡献可能仍是在其伦理学的一部分...
[KEYWORDS] 梁漱溟 儒家伦理观
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徐凤林
浙江学刊
2008
[ABSTRACT] 费奥多罗夫认为哲学不仅仅是反思.而更应当是追求理想之物的"方案"和"事业".破坏人类幸福理想的最大之恶是死亡.在死亡仍是必然事实的情况下,人类负有使祖先复活的道德责任.因此,在费奥多罗夫看来,历史学不是一种抽象理论或书斋学...
[KEYWORDS] 事业 内在复活 亲 博物馆 理想性思维
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徐凤林
浙江学刊
2009
[ABSTRACT] 舍斯托夫通过分析陀思妥耶夫斯基的思想转变、托尔斯泰的作品和尼采的生活悲剧,揭示了他们内心世界中存在着两个领域,"理性与良心"领域和"个性自由的心理"领域,展现了这两个领域的对抗和斗争,并重新提出了后一领域的地位与权利问题:...
[KEYWORDS] 舍斯托夫 悲剧哲学 陀思妥耶夫斯基 托尔斯泰 尼采
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