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会议论文
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汤一介
2002
[ABSTRACT] 1956年第三期《哲学研究》刊登了一组《百家争鸣笔谈》,其中第一篇是冯定同志写的《谈“百家争鸣”》。今天我们读这篇短文,仍然感到它对当前有着重要的指导意义。例如该文指出,学术研究应该在“搜集和运用大量资料的情况下,在对实际的情况进行精细的研究
[KEYWORDS] 印度佛教; 《哲学研究》; 般若学; 轴心时代; 佛性; 冯定; 学术研究; 世间法; 佛理; 唯识宗
[ABSTRACT] 超越中国哲学合法性的问题,走出中西古今之争,应当说已是许多学者的共识。确实,真正的问题应当是厘清中国哲学究竟往哪里发展,如何发展,其发展规律是什么?其正确的方向与途径是什么?这些问题彼此关联,正有待学界进一步探索。本组笔谈的三位学者分别从不同侧面触及了这一主题,并作出了各自颇具说服力的陈述。
[KEYWORDS] 古今之争; 中国哲学; 西方哲学; 印度佛教; 现代新儒学; 冯契; 返本开新; 解构主义; 维也纳学派哲学; 冯友兰
期刊文章
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汤一介
思想与文化
2006
[ABSTRACT] 我写过一篇《走出"中西古今"之争,会通"中西古今"之学》,在该文中提出一个想法:当前我国文化在西方哲学冲击之下,似乎很像我国文化在南北朝受到印度佛教文化的冲击之后的隋唐时期,即由两种文化的矛盾冲突阶段转向本土文化开始消化外来文化的阶段。我们知道,印度佛教...
[KEYWORDS] 中国现代哲学; 印度佛教; 西方哲学; 冯友兰先生; 佛教宗派; 金岳霖; 新理学; 知行合一; 华严; 熊十力
期刊文章
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汤一介
文明
2002
[ABSTRACT] 《左传·昭公二十年》记载有齐侯与晏婴的一段对话。齐侯对晏婴说:“唯据与我和夫”(按:“据”指梁丘据,齐侯侍臣)。晏子对曰:“据亦同也,焉得为和?”公曰:“和与同异乎?”对曰:“异。和如羹焉,水火醯醢盐梅以烹鱼肉,焯之以薪。宰夫和之,齐之以味,济其不及,以泄其过。君子食之,以平其心。君臣亦然。…...
[KEYWORDS] 宰夫; 盐梅; 昭公; 梁丘; 侍臣; 曰可; 济水; 印度佛教; 桓公; 齐之
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