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期刊文章
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张亚月
湘潭大学学报哲学社会科学版
2007
[ABSTRACT] 康德伦理学建基于康德以理性为基础的哲学体系之上,暗含着一个"理性人"的假设,认为人的一切道德行为都源出于其理性特质.这种理论建构的局限性在于,一方面使康德伦理学抽象、空洞,远离人们的日常生活,另一方面也不能够在现实中解决德福一致的问题.只有适当地转换康德伦理...
[KEYWORDS] 理性; 形式伦理学; 社会人; 此岸世界
[ABSTRACT] 《黑格尔导读》是科耶夫解读黑格尔《精神现象学》的重要成果.在这一解读中,科耶夫将黑格尔哲学发挥为三大主题:即主人-奴隶的辩证法、历史的终结与人的自由的实现,其中主人-奴隶的辩证法构成了整个解读的基础.在这一主题中,欲望、死亡、承认、劳动等内容被呈现出来,体现了科耶夫以马克思、尼采、海德格尔为中...
[KEYWORDS] 主人-奴隶辩证法; 死亡; 劳动; 承认
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王海明
齐鲁学刊
2007
[ABSTRACT] 经济活动应由市场机制自行调节,而不应由政府强制指挥,政府的干预应仅限于确立和保障经济规则;而在这些经济规则的范围内,每个人都应该享有完全按照自己的意志进行经济活动的自由,都享有完全按照自己的意志进行生产、分配、交换和消费等经济活动的自由.
[KEYWORDS] 计划经济; 市场经济; 看不见的手
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胡军
北京大学学报 哲学社会科学版
2007
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 北京大学; 北大校史; 北大精神; 北大传统
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王海明
玉溪师范学院学报
2007
[ABSTRACT] 所谓人道,作为人道主义道德原则,有广义与狭义之分.就其广义来说,人道是基于人是最高价值的博爱行为,是视人本身为最高价值而善待一切人、爱一切人、把任何人都当人看待的行为,简言之,就是"把人当人看"的行为:"把人当人看"是衡量...
[KEYWORDS] 人本身; 自我实现; 把人当人看; 使人成为人
[ABSTRACT] 元晓关于"理入"和"行入"的思想出现在他的重要著作《金刚三昧经论》中。而《金刚三昧经论》是元晓对《金刚三昧经》所做的注疏。元晓的"二入"思想是通过对《金刚三昧经·入实际品》中有关"理入"与"行人&quot...
[KEYWORDS] 元晓; 金刚三昧经; 达摩; 客尘; 壁观; 大乘佛教; 佛性; 凡圣不二; 自利利他; 十回向
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朱人求
孔子研究
2007
[ABSTRACT] 在承接传统的基础上,李觏进一步凸现出"礼"的价值和意义,把"礼"扩充为一个大"文化"概念,礼乐刑政、仁义智信构成其内在的本质内容。其中乐、刑、政是礼的外在规范,仁、义、智、信则是礼的内在精神。李觏论"法",主要发挥...
[KEYWORDS] 李觏礼法观; 一本于礼; 一致于法; 礼法互等
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汤凌云
2007
[ABSTRACT] 1920年代的中国美育理论界围绕美育的基本范畴、概念进行探讨,将内部研究与外部研究有机结合了起来.在介绍西方美育思想,批判西方艺术教育思潮,为中国美育理论建设提供借鉴和参考的同时,也提出了具体的美育实施方法,关注儿童的艺术教育/美育问题.专业学会、团体,创办专业期刊的建立,蔡元培的政治、文化、...
[KEYWORDS] 1920年代; 美育理论; 特点
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刘华杰
科普研究
2007
[ABSTRACT] 本文评述了美国的一份关于技术素养的报告——《从技术角度讲:为什么全体美国人需要更多地了解技术》。
[KEYWORDS] 技术素养; 评述
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聂锦芳
学术研究
2007
[ABSTRACT] 本文提供了作者所理解的"文本学解读"的一个范例.它将《神圣家族》置于马克思、恩格斯与青年黑格尔派之间复杂的思想关系演进中进行考察,对这一文本的产生背景、写作过程、文体结构、定稿内容、重要思想、传播途径与历史影响等多个方面进行了梳理、考证、分析和阐发,最后从思...
[KEYWORDS] 《神圣家族》; 文本学解读; 青年黑格尔派; 思想因缘; 现代价值
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李中华
北京行政学院学报
2007
[ABSTRACT] "国学"概念提出的最根本的目的,在于回应"西学"的挑战.对西方"现代性"的反恩、对美国单边主义的抵制、中国惊人的发展变化、对"东亚发展模式"的探讨、&...
[KEYWORDS] 国学; 国学热; 文化认同
[ABSTRACT] 汉魏之际,经学开始酝酿一场变革.《论语集解》把汉代四家大儒的《论语》注汇集到一起,又采入魏初三家注释,并加上编者自己的注解,以此来改革汉代经学,缔创魏晋新学.此后,晋代李充、江熙等人相继仿效何晏《集解》体制,不断集结当代各家《论语》注释,使《论语》融入到玄学的大潮中.南梁皇侃的《论语义疏》则充...
[KEYWORDS] 《论语集解》; 《论语义疏》; 玄学; 儒道会通
[ABSTRACT] 丁亥(2007)年正月十五是著名中国哲学史家、哲学家汤一介先生80华诞,为示庆贺,我们编辑出版了这部《探寻真善美--汤一介先生80华诞暨从教55周年纪念文集》.在发出征稿信之前,我们得知汤先生希望文集以商榷为特色,所收论文最好能针对汤先生已经提出的一些问题和观点,发表自己独到甚或不同和相反的看...
[KEYWORDS] 
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聂锦芳
马克思主义研究
2007
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 德意志意识形态; 真正的社会主义; 赫斯
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何怀宏
国际政治研究
2007
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 国际伦理; 国际关系; 道德相对主义; 外交伦理原则
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王文革
华中师范大学学报人文社会科学版
2007
[ABSTRACT] 魏晋风度在《世说新语》中得到表现.从审美的角度看,魏晋风度的主要形态是超拔,其主要内涵是生命智慧.生命智慧是对"道"的把握和体悟.魏晋风度的本质是精神的自由,表现出"无待"、不为物累的理想追求.这种精神的自由只有通过生命智...
[KEYWORDS] 魏晋风度; 审美; 智慧; 自由; 选择
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徐春
晋阳学刊
2007
[ABSTRACT] 从人的发展逻辑来看,个人发展与人类发展既有区别又有内在联系,人的自由发展是人的全面发展的前提和基础,人的全面发展是人的自由发展的目标和归宿.
[KEYWORDS] 人的发展; 自由发展; 全面发展
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吴飞
社会学研究
2007
[ABSTRACT] 本文是作者在自杀研究中的理论思考。作者在对自杀的田野研究中,发现中国的自杀现象与西方理论所描述的情形有极大的不同,其根源在于,西方的自杀学范式建立在基督教文明中的一套人性观和生命观之上。为了找到能解释中国自杀问题的理论框架,笔者使用了中国的日常语言"过日子"一词。按照&qu...
[KEYWORDS] 自杀; 过日子; 家庭
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胡军
北京大学学报 哲学社会科学版
2007
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 北大校长; 蒋梦麟; 京师大学堂; 百年校庆; 文化保守主义; 大学文科; 西洋文化; 小休; 刘师培; 学术机构
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张世英
北京大学学报 哲学社会科学版
2007
[ABSTRACT] "本质"最早在亚里士多德的用语中就包含有两重含义:一是指"普通的东西"("共相"),一是指"个体的东西"("这个")。西方哲学史上长期占统治地位的思想片面地认为,"本质"就是...
[KEYWORDS] 本质; 普遍性; 个体性; 自然科学; 人文科学; 文化
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