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期刊文章
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汤一介
中国哲学史
2000
[ABSTRACT] 孔子时代是一个存在着严重“道德危机”的时代 ,我们今天的人类社会 ,文化道德问题更多、更复杂。孔子思想对于建立“全球伦理”可以提供极其有意义的资源 ,如 ,“己所不欲 ,勿施于人”是可以为不同文化传统的民族和国家所共同接受的伦理准则 ;“和而不同”应是寻求“全球伦理”的原则 ,等等
[KEYWORDS] 伦理; 孔子思想; 仁学; 道德
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胡军
中国哲学史
2000
[ABSTRACT] 本文认为方东美的哲学思想具有鲜明的道家哲学思想的精神,其理由是:方东美对孔 子后从孟子直到当代新儒家整个儒家传统基本上持一种批评、有时甚至是很激烈的否定的态度,而 他对于道家思想在整个中国学术史上的作用不仅全无批评,而且给予了高度的赞扬和热烈的歌颂; 方东美是依据道家的开放心态来批评宋儒的固陋...
[KEYWORDS] 方东美; 道家哲学; 儒家传统; 文化交融
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胡军
中国哲学史
2000
[ABSTRACT] 注重哲学方法论的研究是中国现代哲学的一个十分重要的内容。哲学现代化的核 心内容之一就是哲学方法论的现代化。正是基于这样的认识,中国现代哲学家如胡适、贺麟、冯友 兰、金岳霖等人都很重视对哲学方法论的研究。胡适可以说是首先在国内介绍实验主义方法论的 学者,贺麟则提出了将直觉方法和辩证法相结合的方法...
[KEYWORDS] 中国现代哲学; 方法论意识; 形而上学
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杨立华
中国哲学史
2000
[ABSTRACT] 一切有为法,如梦幻泡影; 如露亦如电,应作如是观。 ──《金刚经》 “专家没有灵魂,纵欲者没有 心肝;这个废物幻想着它自己已 达到了前所未有的文明程度”。 ──马克斯·韦伯
[KEYWORDS] 方法论; 实证研究; 学术研究; 语言哲学
[ABSTRACT] 本文集中探讨了宋学的产生问题。文章指出,儒学复兴运动的核心是排斥佛老、在 政俗两方面清除宗教迷狂与重塑儒家的身份认同、确立儒之为儒的根据,而这两点与“宋学群体” 的兴起,是一个同步的历史过程。在这个历史过程中,韩愈、李翱以及北宋的新学、蜀学、洛学等都 在寻找着对这一问题的最终解决。其中,洛学由...
[KEYWORDS] 宋学; 禁欲取向; 儒家身份认同; 韩李异同
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许抗生
中国哲学史
2000
[ABSTRACT] 魏晋玄学哲学的基本特征,一般人们都把它定作为宇宙本体论,以辩论有无问题为其 中。心议题。但除了何晏、王弼主张“以无为本、以有为末”的宇宙本体论外,玄学家嵇康、阮籍并不讨 论有无与本体问题,向秀、郭象更是主反本体论的。因此,用宇宙本体论来概括玄学哲学的基本特征 似有缺陷。我们认为玄学哲学的普遍共...
[KEYWORDS] 玄学; 宇宙本体论; 自然本性论
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聂清
中国哲学史
2000
[ABSTRACT] 神会与宗密是近年来学界关注的热点,但以往多认为他们的思想没有差别,因此时 常不加考察地将一方文字用来说明另一方文字。本文认为二人思想固然有相通之处,但差别更 大。文章从二人对“知”的理解、“顿悟渐修”以及“如来藏与般若”关系的角度论证了二人之间的不 同,并尝试说明了导致这种不同的原因。
[KEYWORDS] 神会; 宗密; 禅宗; 顿悟思想; 如来藏思想
[ABSTRACT] 广义的圣人观包括三方面问题:(1)何谓圣人?(2)人能否成圣?(3)如何成圣?在 王阳明以前,中国古代学者一般比较关注后两个问题,并将之规约为:“内圣之境何以可能?”王阳 明经历早年成圣实践的失败,开始自觉反思“何谓圣人?”亦即圣人本质的问题。他将圣人本质规 定为纯德性方面,剔除了宋儒(如朱熹...
[KEYWORDS] 圣人观; 圣人本质; 德性; 圣人祛魅
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