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朱人求
中国哲学史
2006
[ABSTRACT] 象山先生十分关注教化对人格塑造和社会安定的实践意义.与其心学旨趣相仿,象山更为强调的是教化的主体性.象山把教化的本质规定为自我教化,认为教化的关键就在于"正人心",恢复"本心",社会教化不过是自我教化向外推衍的结果.尽管通...
[KEYWORDS] 教化; 道; 心; 德化; 自我教化; 社会教化
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任蜜林
中国哲学史
2006
[ABSTRACT] 与其他魏晋玄学家一样,郭象当时所面对的问题也是自然与名教的矛盾,因此,他通过解决这个矛盾来建立他自己的思想体系,他在解决这个矛盾时融合了一些儒家思想.郭象通过三个方面来解决自然与名教的矛盾:在境界观上,郭象提出"神人即圣人"思想来融合道家的神人和儒家的圣人两...
[KEYWORDS] 郭象; 名教; 自然; 以庄融儒
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程海霞
中国哲学史
2006
[ABSTRACT] 在朱子性情关系的多重分析中,性善论只是一种假设。此种假设体现在“性体情用”原则中,体现在“心统性情”关系中,亦体现在“心贯已发未发”命题中。此种假设在朱子哲学中是可能与必要的。对于朱子性情关系中的性善论假设进行剖析,有助于为研究朱子哲学提供新的视角。
[KEYWORDS] 朱子; 性善论; 性情论; 性体情用; 心统性情; 已发未发
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王博
中国哲学史
2006
[ABSTRACT] 一、从"述而不作"说起 一般人对于古代中国学术的印象,往往是"述而不作",这显然和强大的经典解释传统有关.注、疏、传、说、记、笺等虽各各不同,但它们从事的都是以经典为中心的述的工作."述而不作,信而好古&...
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邓联合
中国哲学史
2006
[ABSTRACT] 冯友兰的"新理学"思想体系具有鲜明的理性特征.一方面,他借助于逻辑分析的理性思维方法,创建了"新理学"的形上学体系;另一方面,虽然冯友兰以理性来定义人的本质,但是由于他仅仅强调其中作为思维分析方法的逻辑理性,而完全忽略了价...
[KEYWORDS] 冯友兰 理性 逻辑分析 自由
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