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期刊文章
姚卫群
五台山研究
2015
[ABSTRACT] 《谛义证得经》是古印度重要宗教派别耆那教中影响最大的经典。这一经典构筑了耆那教系统的理论体系。它重视通过智慧获得真理,提出了“七谛”的理论。在这种理论中,该经表明了耆那教的主要宗教和哲学思想。《谛义证得经》通过“命我”和“非命我”的范畴,论述了耆那教关于生命现象和自然事物的主要理论;通过“五种...
[KEYWORDS] 《谛义证得经》; 命我; 非命我; 耆那教; 印度宗教
期刊文章
王涵
五台山研究
2015
[ABSTRACT] 在传统中国社会中广施教化的当属儒学,无论精英们的科举取士,还是百姓的伦理纲常,无一不以儒家思想指引着。直至清朝末年的政治变动改变了儒学的命运,延续千年的科举制被废,维系人际秩序的纲常被弃,儒学被迫与具体的生活形态分离,逐渐退回理论界成为批判的对象。生活依旧向前,而儒学的教化没有跟上它前进的脚步...
[KEYWORDS] 儒学; 人间佛教; 教化; 佛化事业; 修行
期刊文章
周洁
五台山研究
2015
[ABSTRACT] 作为智慧的化身,文殊菩萨在佛教中的地位是极高的,中国佛教中的汉传和藏传佛教中都有文殊信仰。藏传佛教中萨迦派在这方面极为突出,被认为在文殊信仰方面有一定代表性。探讨萨迦派文殊信仰的重要特征以及这种信仰在历史上的一些表现形态,对于完整地了解中国的文殊信仰具有积极意义。
[KEYWORDS] 文殊; 萨迦派; 汉藏佛教
期刊文章
姚卫群
五台山研究
2016
[ABSTRACT] 近期,阅读了崔玉卿女士的新著《五台山学探究》(宗教文化出版社,2015年11月出版),感觉此书颇有一些特色,并引发了我的一些思考,特撰此文.
[KEYWORDS] 五台山研究; 文殊; 宗教文化; 黛螺顶; 旅游价值; 僧团; 四大名山; 殊像寺; 山林佛教; 文化景观
期刊文章
姚卫群
五台山研究
2017
[ABSTRACT] 文殊信仰是佛教文化中的重要内容.这一信仰形态历史久远,信民众多.文殊菩萨作为中国佛教中的四大菩萨之一,被认为是智慧的象征,而佛教的般若思想又是这一智慧的主要内容.文殊信仰在不同时期、不同地域中的表现形态是有差别的,对这方面内容的梳理和分析在佛教研究中很有意义,能为今天我们正确理解和对待佛教提供...
[KEYWORDS] 文殊; 信仰; 佛教; 智慧; 般若
期刊文章
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夏冬冬
五台山研究
2016
[ABSTRACT] 僧肇在《不真空论》中以两段文字集中讨论了"名实无当"的思想,依据五家注疏对之进行分析和对比,并联系相关原文试析"名实无当"的论证方式和提出目的.
[KEYWORDS] 不真空; 名实无当; 言教二谛
期刊文章
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米媛
五台山研究
2016
[ABSTRACT] 《文殊般若经》是佛教文献中展现文殊信仰的重要经典,展现了文殊智慧的个性特色和文殊法门的鲜明标识.它追求转烦恼成菩提,兼论出世与入世,脉络清晰,体系完整,所论述的大乘佛教的核心理念和修学方法,既坚持了释迦牟尼创立佛教的根本宗旨,又能在历史上和现实社会中激发人们追求真理,服务大众,在今天仍对我们有...
[KEYWORDS] 《文殊般若经》; 根本实相; 修学方法; 大乘佛教
期刊文章
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金东淑
五台山研究
2011
[ABSTRACT] 永明延寿强调万法唯心,力图“一心为宗”,进而提倡祖佛同诠.但是,他受到宗密思想影响,针对当时佛教,特别是禅宗片面强调自修自证,有些禅师乱讲佛法,所以,提倡禅教一致思想.其实禅和教表现的方法不同,但本质上也没有不同,禅教一致的立场,仍然是禅宗的角度.《宗镜录》的核心内容是“一心”,以“一心”统一...
[KEYWORDS] 永明延寿; 宗镜录; 禅教一致; 以心为宗
期刊文章
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郑兴中
五台山研究
2014
[ABSTRACT] 慧远判教观的核心是四宗判教。四宗判教在慧光等人提出之后,由于其自身的张力,分别按照“浅深”和“平等”两个原则展开。其发展主流是“浅深”这一原则。慧远则坚持“平等”的原则,倡导平等大乘经教观,认为大乘经教只有法门的差异,而无浅深之别。但同时慧远又坚持大乘二宗具有浅深之分。由此,慧远大乘二宗的判教...
[KEYWORDS] 慧远; 判教观; 四宗判教; 平等大乘经教观
期刊文章
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张二平
五台山研究
2010
[ABSTRACT] 东晋出现了四大佛教中心:襄阳、庐山、建康、会稽.它们以佛理探讨为主,但民俗信仰也在教理佛教氛围中培植.道安在襄阳僧团内倡导了弥勒信仰;慧远在庐山教团中进行着阿弥陀佛的集体崇拜实践;建康皇室佛教充斥着低级淫祀;而会稽地区,却酝酿并盛行开了观世音信仰.这些民俗信仰既具有一定的地域性,又具有相当的流...
[KEYWORDS] 东晋; 弥勒信仰; 阿弥陀佛信仰; 观世音信仰; 佛教中心
期刊文章
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苏磊
五台山研究
2011
[ABSTRACT] 《中庸》是中国文化重要的传世经典之一,对儒家提出的“天道性命”观,以及“慎独”、“诚”、“中和”等修行要点都做了纲领式的阐述,这些凝结着先贤哲思的隽永智慧,与佛教的许多义理具有内在一致性。通过以儒佛两种视角解读《中庸》中的若干名句,试图发掘其中关于进德修道的永恒智慧。
[KEYWORDS] 中庸; 修行; 次第
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张云飞
五台山研究
2011
[ABSTRACT] 近日,有幸读到宗教文化出版社2010年6月出版的《桂月集》一书,感触颇深.情动于中而形于笔,乃成这一小文,以求教于方家和同仁.《桂月集》乃是心月法师的诗文集,用语简约而旨趣宏深,其微言大义,必将泽被久远.书中有惟贤法师所作的《爱国高僧心月法师生平》一文,读之可知心月法师一生行事之大略.据此文所...
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孙德利
五台山研究
2010
[ABSTRACT] 梁漱溟是20世纪的思想家,也是在佛教信仰和佛学造诣方面的大师.梁漱溟在青年和晚年时代都有过长期的佛教修持经历.在他的著作中也表现了丰富的佛学理论,而且以西方哲学来解释古老的唯识学.
[KEYWORDS] 梁漱溟; 佛教; 唯识学
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王玲
五台山研究
2011
[ABSTRACT] 戴季陶乃民国政府中央大员,曾任考试院院长20年,对儒学、佛教、三民主义均有深入地理论建树。他将佛教信仰推至救国济世,对民国政治诸多方面影响深远,在处理中央政府与边疆民族地区的事务上,戴季陶一方面从国家一统与长远建设考虑,积极运用佛教势力和佛教法务来促进中央与蒙藏边疆的关系,谨慎诚敬地处理各项边...
[KEYWORDS] 戴季陶; 佛教; 蒙藏; 边政
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李勇刚
五台山研究
2013
[ABSTRACT] 在佛教传入以前,儒家道统观本以“治”或“外王”为主,但注重“内圣”的佛教传入后,在其挑战与影响之下,儒家道统观转向“教”或“内圣”层面.韩愈的道统观是这一转向开端的标志.对于韩愈的道统观,学界多讨论其一线单传之传道形式源自佛教禅宗还是天台宗.不过,佛教所促成的上述转向才是更为根本的影响.沿着“...
[KEYWORDS] 韩愈; 朱子; 道统; 治; 教; 内圣; 外王
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廖璨璨
五台山研究
2014
[ABSTRACT] 《坛经》中慧能关于“动”的讲法大致从两个层面上进行:在内与外的层面上慧能认为所言“动”者为妄想心动,而外在万法无有动与不动;在身与心的层面上慧能认为所谓“坐禅”不在于“身不动”而在于“性不动”。慧能此观点的理论基础是真如与念体一不二这种心的结构,故其强调在具体修行中要于动中达到不动,在念念不住...
[KEYWORDS] 动; 心; 性; 无念; 真如
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张云飞
五台山研究
2010
[ABSTRACT] 借巧合之机缘兮,远纷纷之世务;偿经年之夙愿兮,朝圣地而壮游.避红尘之炎炎兮,人清凉之境界;与天地而合一兮,共万物而周流.观万壑之纵横兮,望千岩之耸立;赏青松之郁郁兮,悦白云之悠悠.渐飞鸟其相与兮,悟众生之平等;待仁人而及物兮,乐草木之青葱.
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期刊文章
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谭惟
五台山研究
2014
[ABSTRACT] 圣严法师大力提倡的“观音法门”,是理解其行愿和法鼓事业的核心。法师曾多次谈到,“法鼓山是个观音道场”,并确立了“大悲心起”的法鼓山理念。法师在求学修行及弘法事业过程中,受益于“观音法门”颇多,他提倡切实可行的“观音法门”修行方法和次第;进而,他更强调学习观音菩萨“同体大悲,无缘大慈”的平等救济...
[KEYWORDS] 圣严法师; 观音法门; 大悲心; 无我
[ABSTRACT] 北魏时期,菩提流支、勒那摩提、佛陀扇多译出了世亲的《十地经论》。在译经过程中,由于思想上的见解不同,地论学派分为南北两派,即菩提流支到道宠的北道派和勒那摩提至慧光的南道派。地论北道派被摄论学派所吸收,而地论南道派的谱系则一直连绵至唐代华严宗成立为止。在摄论学传入北地以前,地论南北道派围绕阿黎耶...
[KEYWORDS] 十地经论; 地论学派; 摄论学派; 心识说; 阿黎耶识
期刊文章
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闵军
五台山研究
2010
[ABSTRACT] 从佛教发展的历史和佛教经典来看,佛教出家的根本精神是出世,出世就是为了更好地让个人从污浊的社会中解脱出来.而大乘佛教的出家思想则是以世出世不二为基础的,是以心出世与行入世相结合为特点的.这种思想启示人们在实际生活中要以出世心做入世事.这一点在我们的现代管理中有重要意义.
[KEYWORDS] 佛教; 出家; 出世; 管理
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