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期刊文章
[1]北京大学哲学系; [2]北京大学出版社
哲学门
2015
[ABSTRACT] 
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期刊文章
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于文博
哲学门
2013
[ABSTRACT] 谈及“道学之形成”的话题,恐怕有两个问题最值得关注:一是道学为何会形成,即道学为何在北宋出现,进而成为对后世中国影响甚大的思想;二是道学是怎样形成的,即道学的形成涉及哪些思想家、道学形成期的面貌如何。日本学者土田健次郎的著作《道学之形成》即围绕上述两个核心问题展开。土田健次郎先生是日本早稻田大...
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期刊文章
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杨祖荣
哲学门
2014
[ABSTRACT] 日本的“批判佛教”肇始于上世纪80年代,其代表人物有日本驹泽大学的松本史朗、袴谷宪昭和伊藤隆寿等。他们在立论上标新立异,宣称“如来藏思想不是佛教”等结论;在研究方法上,虽立足于新“佛教学”对传统“宗学”的变革,却带有强烈的价值倾向性。由于立论的挑战性和研究方法的争议性,“批判佛教”在日本佛教界...
[KEYWORDS] 
期刊文章
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常超
哲学门
2013
[ABSTRACT] 提本文从考察史志目录对《正蒙》的著录入手,用古文献学研究的方法探索《正蒙》是否有一个确定的分目原则;之后沿着张载哲学的内在脉络与表述逻辑,试对《正蒙》篇目的分类、编排原则作一考察,希望通过该可能之原则彰显张载哲学“天人合一”的特色。
[KEYWORDS] 正蒙; 分目; 天人合一; 文本; 义理; Cheng-meng; Catalogue; Unity of Heaven and Man; Text; Theory
[ABSTRACT] 提本文集中探讨了《圣经》诫命“要爱主你的神”和德尔菲神谕“认识你自己”在奥古斯丁构建三一论体系中的关键作用,《圣经》诫命“要爱主你的神”是从神圣三一到心灵三一以及从神圣三一到智慧三一过渡的枢纽,而德尔菲神谕“认识你自己”则是从心灵的第一个三一到第二个三一过渡的枢纽。同时,否定了无论是怀疑,还是...
[KEYWORDS] 奥古斯丁; 三位一体; 《圣经》诫命; 德尔菲神谕; 神学认识论; Augustine ’s Trinity; Great Commandment in the Bible; Delphic Oracle; Theological Epistemology
期刊文章
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华喆
哲学门
2013
[ABSTRACT] 提“西狩获麟”是春秋学中的重要问题,汉代学者依据不同家法,作出了不同解释。公羊学者通过五德终始学说将获麟解释为汉朝受命的祥瑞,左氏学者则提出了“修母致子”学说,试图说明汉制与《春秋》之间的关系。将刘邦建汉与孔子作《春秋》联系在一起,是汉代春秋学的一大特色,从中可以窥见春秋学者的政治倾向。
[KEYWORDS] 春秋学; 公羊家; 五德终始说; 修母致子; Studies of Chunqiu; Scholars of Gongyang; Five Virtues; Xiu mu Zhi zi
期刊文章
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郑开
哲学门
2014
[ABSTRACT] 本文试图通过讨论《老子》哲学语境中的“无”的概念及其性质与特征,揭示《老子》所谓“无”具有很明确的具体性,即:《老子》中“无”的概念应首先理解为无形、无物、无象、无名、无为、无欲、无心等抽象概念,而单独出现于《老子》的“无”则是上述抽象且“具体”概念的略语而已;其次,《老子》中的“无”的准确含...
[KEYWORDS] 《老子》; 无; 无的具体性; 无名; 无心; Tao Te Ching; Concreteness of Wu; Nameless; Unin-tentional
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杨立华
哲学门
2014
[ABSTRACT] 本文详细疏解了朱子的卦变说及其理论基础,借以阐明朱子释《易》体例与其哲学思想之间的关联。在朱子的《易》学思想中,《先天卦序图》与《卦变图》构成以《先天卦序图》为《易》之体,《卦变图》为《易》之用的体用关系。
[KEYWORDS] 朱熹; 卦变先天卦序图; 卦变图; Zhu Xi; Guabian; Xian Tian Gua Xu Graph; GuaBian Graph
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贾祯祯
哲学门
2014
[ABSTRACT] 学界对中国古代占星学的研究历来甚少,凡涉及者或偏向天文,或偏向术数。前者多从科技史的角度介绍中国古代天文观测、计算及其观测仪器、计算法则等内容的历史演变和优秀成果,并多与历法演进、数学思想的发展相关,从天文学的角度描述或论证中国古代的科学智慧与辉煌成就;后者则在中国古代占星学说的基本原则上,配...
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[ABSTRACT] 提生活世界是胡塞尔晚期思想中的菁华,尤其在《欧洲科学危机与先验现象学》中,更是针对生活世界问题提出反省与探究,并提出“先验现象学就是生活世界的科学”的论点。在诸多的探究中,为何胡塞尔要搁置客观科学,并以先验现象学角度来探究生活世界中的各个问题?而胡塞尔通过先验现象学的探究,其所欲揭示的又是什么...
[KEYWORDS] 胡塞尔; 生活世界; 先验现象学; 客观科学; 悬搁; Husserl; life-world; transcendental phenomenology; ob-ject sciences; epochē
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王鑫
哲学门
2013
[ABSTRACT] 提本文主要是讨论山崎暗斋的易学。暗斋是日本江户前期朱子学派的代表人物之一。他在易学上的成绩主要是对朱熹易学从版本到思想上的整理与发挥。他恢复了朱熹《周易本义》原本经传分离、不杂程传的“古易”面貌,据此,还抉发了朱子在论易时的“精蕴”之说。同时,暗斋的易学还同他晚年的神道转向有着密切的关联。
[KEYWORDS] 山崎暗斋; 易学; 神道; Yamazaki Ansai; the studies of Yijing; Shinto
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许多
哲学门
2013
[ABSTRACT] 提王阳明严滩论学阐发了有与无的境界,是对天泉证道主题的深化。这使得对阳明论学诸语作更加深入的哲学阐释成为学术界关注的课题。王龙溪在此后的讲学活动中,逐渐地将阳明严滩论学与天泉证道之论相融合,以有无的精神境界为基本的哲学阐释框架,对阳明的四句教以及天泉证道谈话作了重新的哲学诠释,并以此为思想基础...
[KEYWORDS] 王阳明; 王龙溪; 四句教; 天泉证道; 严滩论学; Wang Yangming; Wang Longxi; Four-sentence teaching; Tianquanqiao conversation; Yantan discussion
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孟庆楠
哲学门
2014
[ABSTRACT] 早期儒家对《泂酌》诗中“岂弟君子,民之父母”两句的解释,着重从内心情感方面来强调为民父母的意义。这一理解构成了“民之父母”的基本意义。而上博楚简《民之父母》篇则在此基础上,将有关“民之父母”的问题引向了更深层面的思考。该篇不再是简单地强调执政者对于百姓的关爱,而是要将为民父母之法建立在对“礼乐...
[KEYWORDS] 民之父母; 礼乐之原; 五至; 三无; People’s Parents; Original of Li; Wu zhi; San wu
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[1]北京大学哲学系; [2]北京大学出版社
哲学门
2014
[ABSTRACT] 
[KEYWORDS] 
[ABSTRACT] 湛若水以“心之体即是易体,心之几即是爻变”的核心命题,完成了心学与易学的有机融通。简言之,他先通过言、象、意之辨对“意”和《易》之道予以绝对的认肯和突出,继而再将《易》道收摄于人心之上,从而明确赋予了《易》以心学的意义。由是,《易》便可视为一部“注吾心之时”的经典。在这一易学总纲之下,湛若水展...
[KEYWORDS] 湛若水; 心; 易; 时位; Zhan Ruo-shui; Heart; Yi; Shi and Wei
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吴天岳
哲学门
2013
[ABSTRACT] 提当代学界少有人从哲学立场直面上帝的行动对人的自由所造成的威胁。本文将接受这一挑战,通过重建奥古斯丁的相关洞见,在当代哲学语境中正面阐释神圣预定如何能与我们的道德直觉相容。本研究以《罗马书》中所提及的雅各伯(雅各)的拣选为例,扼要展示奥古斯丁晚期预定论的基本立场,并在此基础上虚构一个“法兰克福...
[KEYWORDS] 预定论; 自由意愿; 操纵论证; Predestination; Free will; Manipulation Argument
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王杰
哲学门
2013
[ABSTRACT] 提明末知识分子李卓吾于万历八年辞官、寓居湖北黄安之后,与黄安出身的高级官僚耿定向展开了长达十年之久的论争。这场论争对他的心态、人生观、价值观以及程朱理学批判等思想的形成都产生了重要影响。可以说,对这些影响的正确分析是正确解读李卓吾思想本质的重要前提。所以,本论以从局部到整体的方法,对论争后李卓...
[KEYWORDS] 我执; 名; 出世; 圣人; 生死; Egocentrism; Reputation; Saint; Life and Death
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陈睿超
哲学门
2013
[ABSTRACT] 提本文对胡瑗《周易口义》编纂者倪天隐的生平,此书的成书时间、过程及版本,以及是否存在胡瑗自著《易说》的问题作了初步考证,结论是:倪氏的卒年大体可确定在熙宁二年至八年之间,而《口义》一书很可能是在嘉祐年间编纂完成的;从北宋当时的人对胡瑗《易说》的引用情况看,《口义》是从诸多学生笔记中整理出来的,...
[KEYWORDS] 胡瑗; 《周易口义》; 倪天隐; 成书过程; 版本考证; Hu Yuan; Discourses on the Book of Changes; Ni Tiany-in; the process of edit; textual research on versions
[ABSTRACT] 提孙复的《春秋尊王发微》可以看作是宋代春秋学的开山之作。以往对孙复的研究,对于其“有贬无褒”的注释手法评价很多,对于其本身表达的“尊王”思想也多有论述。然而,孙复的思想是否和注释手法之间有内在联系,却少有人关注。本文侧重阐释孙复《春秋尊王发微》的注释手法和其思想的内在关系,对孙复的春秋学思想的...
[KEYWORDS] 有贬无褒; 深刻; 恶; 尊王; The Calligraphy; Strict; Wickedness; Honoring the Emperor
期刊文章
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施璇
哲学门
2013
[ABSTRACT] 提笛卡尔持有实体二元论,并且认为心灵与物体能够因果地相互作用。一些学者认为,在其实体学说的框架内,笛卡尔的因果原则排除了在本性上完全不同的实体间因果互动的可能性,从而也就排除了物体与心灵因果互动的可能性。另外一些学者出于为笛卡尔辩护的目的,坚持认为,在笛卡尔那里,因果原则与物体与心灵间的因果互...
[KEYWORDS] 笛卡尔; 因果原则; 物心互动问题; Descartes; causal principles; mind-body interaction
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