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[ABSTRACT] 在八大山人研究中,与一个叫朱道朗的人关系极为密切。在一段时间里,"八大山人即朱道朗"的说法几乎被很多研究者所接受,它给八大研究带来的困扰是巨大的。八大山人与朱道朗之间的关系,通过汪世清、叶
[KEYWORDS] 八大山人; 青云谱; 道朗; 众妙之门; 吏科左给事中; 八大仙人; 弘敏; 岁寒三友图; 万时华; 道教思想
[ABSTRACT] 八大山人是一位禅僧,晚年虽然离开了寺院,但仍然保持着对佛的向往。其作品中仍然有浓厚的禅家气象。但八大晚年定居南昌期间,思想也发生了一些变化,道家和儒家学说也开始在他的思想中占有明显的位置。
[KEYWORDS] 八大山人; 儒家学说; 桐初; 禅家; 李郭舟; 北京故宫博物院; 曾灿; 六松老人; 麓台; 申时行
[ABSTRACT] 八大山人早年遭家国之变,遁迹佛门,年届不惑,又蒙身体痼疾,癫狂之态,不能自已,胸有勃郁之气,
[KEYWORDS] 八大山人; 晋人; 支道林; 安晚; 祝鸡公; 世说新语; 内在心灵; 《兰亭序》; 《世说新语》; 艺苑掇英
[ABSTRACT] 八大山人(一六二六-一七○五)早年是个醉心于举子业的儒生,系统接受过儒家思想。国变之后,遁迹空门,浸润于禅门达三十余年之久。在一六八○年的岁末,他身罹癫疾,回到南昌,从此告别了丛林
[KEYWORDS] 八大山人; 癫疾; 人屋; 儒家思想; 举子业; 临济; 弘敏; 梦川亭诗集; 西江水; 花卉图
期刊文章
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彭锋
荣宝斋
2010
[ABSTRACT] 一不同的时代有不同的艺术。今天是一个数字化全球化时代,适应这个时代的艺术会是什么呢穆尔(Jos de Mul)认为,适应这个时代的艺术是数码艺术。穆尔的构想受到本雅明(Walter Benjamin)的启发。本雅明曾经将机械复制时代的
[KEYWORDS] 机械复制时代; 艺术语言; 数码艺术; 蒙德里安; 本雅明; 布面油画; 穆尔; 伦勃朗; 波洛克; 含糊两可
期刊文章
杨一家
荣宝斋
2010
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