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期刊文章
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李中華
儒家典籍与思想研究
2010
[ABSTRACT] 王肃是中国经学史上除郑玄外,经学著述最多的经学大家之一。王肃经学的重点在礼学,其礼注中最具思想意义者为"五帝非天说"及"丘郊一祭"说。王肃注《易》,不仅排除卦变、旁通、卦气等说,亦摈弃互体、爻辰说。其诗学与其易学、礼学一样,始终与郑玄相异,其中所贯穿的一...
[KEYWORDS] 王肃; 郑玄; 经学; 礼学; 诗学
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張學智
儒家典籍与思想研究
2010
[ABSTRACT] 聂豹和罗洪先同是主张"归寂""主静"的学者,但二人学术又有较大不同。聂双江提出归寂,旨在遏止单提先天本体,脱略后天功夫的先天派,强调归寂中潜存通感之意、之力,执体自能应用。罗洪先则始致力于践履,中归摄于寂静,晚彻悟于仁体。此种变化,是他长期精进于理学实修...
[KEYWORDS] 聶豹; 罗洪先; 归寂; 主静; 先天与后天
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張永奇
儒家典籍与思想研究
2010
[ABSTRACT] 王船山基于对晚明社会的观察和感悟,既肯定了阳明改变社会的初衷,也批判了其学说所导致的理论后果。从此出发,他指出陆王之学错误地将人心的"暂澄"状态误认作道心,并且由于在工夫论上忽视了格物作为心体赖以充实之必要条件的价值,进而忽视心体对于意念的统率义,最终只能构建其空冥心体,而...
[KEYWORDS] 陆王心学; 空冥心体; 无我
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代超
儒家典籍与思想研究
2010
[ABSTRACT] 在先秦的文献中,"天"这个概念具有人格神以及超越于人之上的形而上的实体的意义,因而许多哲学家以人之性为天所赋予,故而成为天命之性,宋代理学家又提出人有气质之性的思想,而气质之性也是与天相关联的。周海门是王阳明的再传弟子,他对"天"的内涵进行了新的阐释,否...
[KEYWORDS] 天; 天命之性; 气质之性; 自然
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劉新華
儒家典籍与思想研究
2010
[ABSTRACT] 帛书《易传》与今本《易传》之异同,涵示早在孔子之前可能就已存在古本《易传》,并被称为"易",作为占筮之人解《易》的依据。春秋战国至汉初《易》有数家之传,又有官方《易》和民间《易》,形成多种《易》说,因而在先秦及汉初文献中有很多《周易》异文。后经司马迁时期的"正《易...
[KEYWORDS] 今本《易传》; 帛书《易传》; 成书
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谷建
儒家典籍与思想研究
2010
[ABSTRACT] 孟子其人其书在宋代得以"升格",然在尊孟的主流思想中始终伴随着非孟的潮流。本文立足于苏辙《孟子解》,并结合其相关论述,对其孟子观进行阐述:一方面,苏辙承认孟子在道统中的传承地位,对其养气说给予大力肯定,并对其知人论世等理论进行了发挥和运用;另一方面。苏辙反对孟子的性善论,并...
[KEYWORDS] 苏辙; 《孟子解》; 尊孟; 非孟
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周粟
儒家典籍与思想研究
2010
[ABSTRACT] 《尚书》原称《书》,是我国最早的一部历史文献。在先秦时期,《尚书》名称很多,它的整理流传也比较复杂,尤其在战国时期,《尚书》为众多学术流派所传习,流传甚广,传本系统多样。秦统一六国后,编订秦官修本《尚书》,使得《尚书》文本得到官方的统一和确定,而经过"焚书",民间流传的其他...
[KEYWORDS] 先秦; 《尚书》; 流传; 述评
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胡仲平
儒家典籍与思想研究
2010
[ABSTRACT] 改革开放以来,中国共产党正逐步实践由革命党向执政党方向的转型。中国社会在政治上实现了从"以阶级斗争为纲"向"以经济建设为中心"的转变,在经济上实现了从"计划经济"向"市场经济"的转变,而在文化上,如何实现从以批判为...
[KEYWORDS] 儒藏; 儒家思想; 孔子思想; 空想主义; 阶级斗争为纲; 革命党; 民族精神; 文化中心; 一侗; 因革
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甘祥滿
儒家典籍与思想研究
2010
[ABSTRACT] 以"生"言"性"是中国古代人性论的传统。先秦儒家以生之德言性,汉儒则以生之材质言性,是为德性论与才性论的不同。皇侃在《论语义疏》中秉承汉儒才性论传统,对《论语》中孔子言性之词做出了偏离儒家德性主旨的诠释,一是言性无善恶,二是强调人性之异,三是突出外在习行...
[KEYWORDS] 《论语义疏》; 人性论; 生; 才性; 德性
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李暢然
儒家典籍与思想研究
2010
[ABSTRACT] 本文由《儒藏》编纂实践遇到的问题引出七条札记,涉及目录、版本、标点和文字学。关于目录学,以朱熹《论孟精义》和朱彝尊《经义考》为例讨论了书名名贵相应的实际情况,特别探讨了别集与独撰类丛书的疑似和交叉。版本学的首条延续《随札(其一)》关于注疏合刻的话题,指出宋代建刻十行本有相当一部分早于黄唐所刊八...
[KEYWORDS] 古文献学; 注疏合刻释文; 标点符号; 异体字与分化字; 论孟精义; 经义考; 四书或问
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李峻岫
儒家典籍与思想研究
2010
[ABSTRACT] 唐代,尤其是中晚唐时期是孟子学史上承上启下的一个重要转折期。伴随着孟子地位的凸显,唐代中后期出现了三部专门的注《孟》之作,即陆善经的《孟子注》、张镒的《孟子音义》以及丁公着的《孟子手音》。这三部《孟子》注本的原书皆已亡佚,仅在北宋孙奭《孟子音义》中留存一部分。本文从孟子学史的角度,对唐代三家《...
[KEYWORDS] 唐代《孟子》注; 陆善经《孟子注》; 张镒《孟子音义》; 丁公著《孟子手音》
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王豐先
儒家典籍与思想研究
2010
[ABSTRACT] 本文从探讨"折中"义入手,通过对《周易折中》体例及其所引程朱及诸家《易》解的分析,认为《周易折中》所"折中"者,不仅为程朱易学之中,亦为千古易学之中;而其赖以"折中"的标准,也并非程朱易学,尤其是朱熹《周易本义》,而是《周易》经文与十...
[KEYWORDS] 《周易折中》; 折中; 对象; 标准
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沙志利
儒家典籍与思想研究
2010
[ABSTRACT] 扬雄《法言》首倡"子长爱奇"之说,其初只谓《史记》所载人物史实不皆合乎儒家道义,不可以垂范后世。后人多误解扬雄,将"爱奇"之"奇"等同于"怪异",认为司马迁耽爱奇闻佚事、怪力乱神,置史料的真实性不顾。于是,论证《史...
[KEYWORDS] 扬雄; 《史记》; 爱奇; 爱义
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