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[ABSTRACT] 北宋时期的思想文献注释呈现出融合诸家、内求一理的独特风格。在这个基本的立场下,荆公新学的庄学思想体现出独特的新意——撇开魏晋隋唐时期的庄子注释风格,转向儒家本位立场的惟义理是求,庄学也体现了通一的道。在北宋庄学的视野中,荆公新学的庄子注及庄子义解都是十分重要的思想文献,其中保存最完整、在庄学史...
[KEYWORDS] 荆公新学; 王雱; 南华真经新传; 庄子思想; 魏晋隋唐; 思想框架; 学史; 道德性命之学; 北宋中后期; 于庄
[ABSTRACT] 香港道青团的宗旨十分明确,是为弘扬道教文化、推动青年服务社会、培育青年道教领袖、促进本地与外地宗教青年团体交流,并缔造一个青年弘道的新典范。香港社会深受西方文化、教育及政治影响,是华洋集居的国际大都会。然而长期以来,中华传统文化在香港却遭到冷落,香港市民只能
[KEYWORDS] 香港道教; 国际大都会; 道教文化; 青年团体; 西方文化; 道德教化; 一个青年; 华洋; 香港市民; 道德教育
期刊文章
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楼宇烈
中国道教
2014
[ABSTRACT] 葛洪在《抱朴子》中说:"非长生难也,闻道难也;非闻道难也,行之难也。非行之难也,终之难也。"历代高道、学者都讲,顺其自然、清静无为是道教的根本宗旨。我们的养生也要遵循顺其自然、清静无为之道,即以自然之道养自然之生。《汉书·艺文志·方技略》中说:"神仙者,所以保性命...
[KEYWORDS] 清静无为; 自然之道; 汉书·艺文志; 《抱朴子》; 闻道; 仙者; 中说; 养生家
期刊文章
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许抗生
中国道教
2014
[ABSTRACT] 道教养生方术极其丰富,种类繁多,但多而不乱,多中有一,它们又有一些共同遵循的炼养原则:一是养神与养形相结合,以达至形神俱济、延年益寿的目的;二是"中和"的养生原则,先秦儒道两家都讲"中和"思想,并把"中和"原则当作宇宙万物的法则;三是...
[KEYWORDS] 炼养; 儒道两家; 宇宙万物; 修德
期刊文章
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张阳
中国道教
2014
[ABSTRACT] 张伯端,天台人也。少无所不学,浪边云水。晚传混元之道而未备,孜孜访问,遍历四方。宋神宗熙宁二年,陆龙图公诜镇益都,乃依以游蜀。遂遇刘海蟾,授金液还丹火候之诀,乃改名用成,字平叔,号紫阳。修炼功成,作《悟真篇》,行于世。张伯端生平正史中皆不见其传,《正统道藏》中《历世真仙体道通鉴》(以下称《仙鉴...
[KEYWORDS] 张伯端; 悟真篇; 平叔; 金液还丹; 仙鉴; 刘海蟾; 云水; 乃依; 熙宁; 生卒
期刊文章
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李峻岫
中国典籍与文化
2014
[ABSTRACT] 《孟子注疏》,或称《孟子正义》,旧题北宋孙奭疏.对此书“正义”即疏文的作伪问题,宋代迄今,学界向有争议.本文从文献著录、《孟子正义序》的作伪、《孟子》疏称引之伪、《孟子》疏与《音义》的矛盾四个方面,综合考察了《孟子》疏的作伪问题.这些例证既有内证,又有外证,藉此足以判定《孟子》疏确非孙奭所撰,...
[KEYWORDS] 孟子疏; 孙奭; 作伪; 音义
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