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期刊文章
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杨祖荣
哲学门
2014
[ABSTRACT] 日本的“批判佛教”肇始于上世纪80年代,其代表人物有日本驹泽大学的松本史朗、袴谷宪昭和伊藤隆寿等。他们在立论上标新立异,宣称“如来藏思想不是佛教”等结论;在研究方法上,虽立足于新“佛教学”对传统“宗学”的变革,却带有强烈的价值倾向性。由于立论的挑战性和研究方法的争议性,“批判佛教”在日本佛教界...
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郑开
哲学门
2014
[ABSTRACT] 本文试图通过讨论《老子》哲学语境中的“无”的概念及其性质与特征,揭示《老子》所谓“无”具有很明确的具体性,即:《老子》中“无”的概念应首先理解为无形、无物、无象、无名、无为、无欲、无心等抽象概念,而单独出现于《老子》的“无”则是上述抽象且“具体”概念的略语而已;其次,《老子》中的“无”的准确含...
[KEYWORDS] 《老子》; 无; 无的具体性; 无名; 无心; Tao Te Ching; Concreteness of Wu; Nameless; Unin-tentional
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杨立华
哲学门
2014
[ABSTRACT] 本文详细疏解了朱子的卦变说及其理论基础,借以阐明朱子释《易》体例与其哲学思想之间的关联。在朱子的《易》学思想中,《先天卦序图》与《卦变图》构成以《先天卦序图》为《易》之体,《卦变图》为《易》之用的体用关系。
[KEYWORDS] 朱熹; 卦变先天卦序图; 卦变图; Zhu Xi; Guabian; Xian Tian Gua Xu Graph; GuaBian Graph
期刊文章
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贾祯祯
哲学门
2014
[ABSTRACT] 学界对中国古代占星学的研究历来甚少,凡涉及者或偏向天文,或偏向术数。前者多从科技史的角度介绍中国古代天文观测、计算及其观测仪器、计算法则等内容的历史演变和优秀成果,并多与历法演进、数学思想的发展相关,从天文学的角度描述或论证中国古代的科学智慧与辉煌成就;后者则在中国古代占星学说的基本原则上,配...
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孟庆楠
哲学门
2014
[ABSTRACT] 早期儒家对《泂酌》诗中“岂弟君子,民之父母”两句的解释,着重从内心情感方面来强调为民父母的意义。这一理解构成了“民之父母”的基本意义。而上博楚简《民之父母》篇则在此基础上,将有关“民之父母”的问题引向了更深层面的思考。该篇不再是简单地强调执政者对于百姓的关爱,而是要将为民父母之法建立在对“礼乐...
[KEYWORDS] 民之父母; 礼乐之原; 五至; 三无; People’s Parents; Original of Li; Wu zhi; San wu
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[1]北京大学哲学系; [2]北京大学出版社
哲学门
2014
[ABSTRACT] 
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[ABSTRACT] 湛若水以“心之体即是易体,心之几即是爻变”的核心命题,完成了心学与易学的有机融通。简言之,他先通过言、象、意之辨对“意”和《易》之道予以绝对的认肯和突出,继而再将《易》道收摄于人心之上,从而明确赋予了《易》以心学的意义。由是,《易》便可视为一部“注吾心之时”的经典。在这一易学总纲之下,湛若水展...
[KEYWORDS] 湛若水; 心; 易; 时位; Zhan Ruo-shui; Heart; Yi; Shi and Wei
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姚卫群
哲学门
2014
[ABSTRACT] 古代印度宗教哲学派别中对世界和人生现象的构成问题有种种设想。佛教关于法的分类理论和胜论派关于句义的理论是这方面的两大重要思想体系。佛教中有五位七十五法及五位百法等说;胜论派中有六句义和十句义等说。两派的这类思想体系中包含了大量对于物质现象和精神现象的宝贵分析。这些思想展示出了古印度人在理论思维...
[KEYWORDS] 胜论派; 句义; 法; 佛教哲学; 婆罗门教哲学; Vais' es?ika; Padārtha; Dharma; Buddhist Philosophy; Brah-manism
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