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[ABSTRACT] 我们这里所谈的“历史”自然不是人们实际活动的第一手历史,而是被书写成文的第二手历史.有一句名言“历史是由胜利者书写的”.这在以前的时代的确常常如此,但我现在想质疑这句话在今天的有效性,即我们观察到的社会、观念的改变以及书写、发表、传播技术的巨变,或已使我们进入了这样一个新的时代:历史已不再可能...
[KEYWORDS] 第二手; 客观公允; “历史”; 精神领域; 湮没无闻; 短时段; 立德; 春秋时期; 理论解释; 伯罗奔尼撒战争
[ABSTRACT] <正>丁晓原(常熟理工学院教授):今天是典型的春天,今天是最为典型的春天,我们迎来了北大哲学系的何老师莅临我们的讲堂,为我们学校和为我们老师和同学作一个报告。我记得今天这个讲堂是第五十六期了,以前比较多的是安排在人文学院、外国语学院,在我的记忆里面,安排到我们理工学院马克思主义学院...
[KEYWORDS] 常熟理工学院; 天定; 哲学系; 中国历史; 人文学院; 选举社会; 大河流域; 王朝更迭; 人口高峰; 高度稳定性
[ABSTRACT] 新文化运动的着眼点是解决“人”的问题,尤其是人心问题.它试图全盘打破一切传统的束缚,摆脱一切羁绊,追求一种个性绝对自由解放的新人.在新文化运动之后出现的“新人”尝试则是大规模的,全社会强行的,为的是实现一个完美主义的社会理想.在这两者之间存在着一种逻辑联系.新文化运动带来了社会对于人的观念和理...
[KEYWORDS] 新文化运动; 孔子; 理想; 自律; 规约; 成人
[ABSTRACT] 福山最近在其有关政治秩序与政治衰败的著作中阐述的理论,表明福山并未放弃他早期的"历史终结"哲学,而恰恰是一种对人类历史将终结于自由民主的"终点"的回溯,甚至可说是一种对这一"终点"的政治历史的背书。但是,福山所阐述的重点却也发生了微妙...
[KEYWORDS] 国际政治理论; 福山; 历史终点; 国家建设; 生命原则
[ABSTRACT] <正>我们惯用的对战争的道德评价一般多采用"正义战争"与"非正义战争"的术语,即从战争的性质着眼,但我以为笼统地说"正义战争"或"非正义战争"有产生歧义的可能,即不易落到实处,不易具体和明确地评判、衡量...
[KEYWORDS] 伦理约束; 非道德主义; 道德评价; 道德原则; 万国法; 沃尔; 正义原则; 何怀宏; “现实主义”; 活着
[ABSTRACT] 20世纪是一个“动员时代”,即动员大众主要以运动的方式参与政治.而这一运动的先锋,乃至一段时期的主体就是青年学生.为这个“动员时代”揭幕和落幕的都是一种自发性的青年学生运动.这一现象的源头或萌芽就隐含在新文化运动之中.青年政治容易走向浪漫的运动政治,而20世纪相当推崇这种政治.我们今天有必要重...
[KEYWORDS] 动员时代; 青年学生; 新文化运动; 政治参与
[ABSTRACT] 莫言笔下的乡土历史分成三种:一是其亲历的历史;二是亲闻的历史;三是传闻的历史。作者写作的最大优势和最精彩部分还是集中在他亲闻和亲历的历史时段,这主要是下层人物的活的历史,是各种各样的生命鲜活淋漓,但也饱受摧残的历史。莫言抒写了乡民们如何面对那些给生命造成了巨大威胁的东西——战争、饥馑和激烈的政...
[KEYWORDS] 乡土; 历史; 生命记忆
[ABSTRACT] 今天,人与物的界限似乎正在变得越来越不明显。但我们还是可以试着区分一下,人当然也是一种自然物,是从自然界里产生的,但作为一种在地球上可以与其他自然物对照的物种,或许还可区分出:自然物—人—人造物。人类在采集狩猎的阶段,只是从现成的自然物获取生存的能量,到种植畜养的农业文明阶段,则开始培育和改变...
[KEYWORDS] 学以成人; 学以御物; 人工智能; 人化物
[ABSTRACT] 罗尔斯所提出的正义观念具有明显的现代特征,它的两务正义原则的序列在古代乃至现代其他文明中可能是成问题的.即使是其正义概念也迥异于古代社会中对应得、报复、回报的主张.此外,一种独立的生命保存原则也值得专门强调.但这一理论提示我们对制度伦理而不是人的道德予以更多的重视.未来中国正义观念的构造,应当...
[KEYWORDS] 正义; 中国; 传统; 现实; 共识
[ABSTRACT] 周武王姬发率军推翻商朝,后来史家多认为是替天行道,是合乎正义地取得了政权,也就是说,是一种"顺取"。但是在伯夷、叔齐看来,这还是以暴力去推翻商纣王的暴虐,从道德上严格说来还是有其不正当的一面,也就是说,即使不是完全的"逆取",也还是有一定"逆取...
[KEYWORDS] 逆取顺守; 合乎正义; 姬发; 守之; 商纣王; 新政权; 有德之人; 政治思维; 秦王朝; 近代民主
[ABSTRACT] 周武王在以周代商之后不几年就死了。商朝多有兄终弟及的,但周朝改为立子,且一般是传给嫡子。国学大师王国维认为这优于传弟,因为比较稳定。在君主制时代,最高统治者的平稳接班、不起战端对于天下生灵非常重要。但武王的儿子成王姬诵那时还相当幼小,而天下又还不稳,于是武王的弟弟姬旦(周公)没有去他的封国——...
[KEYWORDS] 周公; 姬诵; 封国; 成王; 姬旦; 武庚; 最高统治者; 文王; 管叔; 国内传播
[ABSTRACT] 古今中国有两大社会巨变时期:战国时代与20世纪。和20世纪类似,战国之重要性不是作为"盛世",作为社会理想的一个体现,而在于社会性质的巨变,在于根本制度的转折,即经过这个关键的激烈变革时代,其前后的两个社会——西周至春秋的社会和秦汉以下的社会——已经迥然有别。后世
[KEYWORDS] 激烈变革; 迥然有别; 社会巨变; 社会性质; 社会理想; 近代中国; 《日知录》; 世袭制; 社会演变; 三论
[ABSTRACT] "士无定主"语出明末清初著名思想家顾炎武,描述的是战国时代的士人,意思是说当时的士既不像战国前的贵族之"士",也不像战国后的官员之"士",他们没有固定的"主人"(家主或君主),而是可以在各家各国之间自由地流动,战国...
[KEYWORDS] 无定; 著名思想家; 诸侯国; 枯槁之士; 权力范围; 吏士; 政治机构; 孔武; 军事竞争; 周天子
[ABSTRACT] 我想我们是在要争取“好的生活”的前提下讨论“可能的生活”的，不言而喻，是优先考虑要过“好的生活”、有价值和意义的生活。赵汀阳写过一本有趣的书叫《论可能生活》，但仅仅一种不同于现实生活的“可能生活”并不足以调动我们的生活意志，成为生活目标。人们也并不都是或并不总是想改换生活，并不是总要去尝试新的...
[KEYWORDS] 可能生活; 现实生活; 生活目标; 赵汀阳
[ABSTRACT]
[KEYWORDS] 士族; 政治权力; 文化名望; 世袭社会
[ABSTRACT] 如果经济只是坏上一阵子,只是坏到收入减少甚或只是停滞不前,要过一阵"紧日子"了。那还真有可能使人变好,或至少不会变坏。这时我们也许只能说,经济坏就坏一阵吧,我们不妨安之若素坏经济会使人变好吗?要看坏到什么地步。如果经济坏到生存的底线,所有人都来抢夺必需的基本生存资料,那这样...
[KEYWORDS] 生存资料; 使人; 艰难困苦; 法律家; 史铁生; 这样看来; 背包族; 现代性; 玉汝于成; 低收入阶层
[ABSTRACT] 底线伦理首先是一种与目的论或后果论形成对照的义务论,虽然这里是指一种比较温和的义务论.它主张行为或行为准则的&quot;正当性&quot;并不依赖于行为的目的或结果的&quot;好&quot;,而是主要依据行为或行为准则的发展,这并不意味着道德评价和选择不要考虑...
[KEYWORDS] 底线伦理; 普遍主义; 基本叉务传统概念; 分析方法
[ABSTRACT] 近代以来,两位湖南人,先是谭嗣同认为两千年之政皆秦政也,后来毛泽东也强调百代皆行秦政制。但前者是着眼于批判;后者则是暗含肯定。先不论褒贬,我们的确有必要弄清这一非常重要的事实:中国历史文化,尤其是传统政治的观念和制度主体,究竟是不是主要从秦而来?我曾尝试提出"三种传统"的概...
[KEYWORDS] 秦政; 湖南人; 制度主体; 中国历史文化; 秦王朝; 古代文化; 汉制; 战国时期; 儒家文化; 中国思想文化
[ABSTRACT] 有别于现代民主选举制度的中国古代选举制度,经历了从西汉到晚清、从察举到科举两千多年的发展。这一发展趋势使政治权力、经济财富和社会地位与名望这些在传统社会中结为一体的主要社会资源的分配,基本上是通过选拔来实现,终于使中国的社会形态从西周至春秋的"世袭社会"转变为一种"...
[KEYWORDS] 选举制; 社会形态; 选举社会; 秦汉至晚清; 中国古代选举制度
[ABSTRACT] 我不是专门研究中国哲学史的,但和陈来兄相知于上个世纪90年代初.二十年前,北大有个很松散的学术团体—一国学所,当时有陈来、梁治平、刘东、陈平原、李零、阎步克、王守常等几位.当时对陈来兄的著作,比如朱子书信的编年考证,已经有了很深的印象.我觉得陈来兄一开始起点就很高,现在我们看他这十二册著作,成...
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