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期刊文章
干春松
船山学刊
2021-01-15
[ABSTRACT] 戴震对程朱理欲论的批评建立在他对经典的重新解释基础上。他反对理欲对立,认为欲望和情感这些人类生养的基本需要,是理解人和人性的关键,他由此来阐发他关切民生和百姓疾苦的理论志向。戴震的思想具有浓厚的社会批判和启蒙色彩,对戴震思想的理解可以丰富我们对清代考据学之义理特性的认识。
[KEYWORDS] 戴震; 理欲; 人性; 实践解释学; B249.6; 010102 中国哲学;
期刊文章
干春松
文史哲
2021-01-05
[ABSTRACT] 由于文学和历史等方面所取得的巨大成就,王国维在哲学上的努力经常被忽略,但从解释学的角度,王国维所提倡的非"功利""纯学术"的路径,则是他想要使中国现代学术进入主动创造的基础。因此,他通过借鉴自己所吸收的康德、叔本华的哲学范式,对中国思想的三个核心概念"性""理""命"作了截断众流式的新理解。虽...
[KEYWORDS] 性; 理; 命; 决定论; 道德; 王国维; B2; 010102 中国哲学;
[ABSTRACT] 董仲舒在"天人三策"和《春秋繁露》中,系统阐发了自己的"天命""天道""元"等概念,并由此展示出在大一统的政治格局下,儒家如何借助汉初自然化的天人观念来建构其普遍性的政治原理。在此基础之上,董仲舒进一步借助"元"观念形成了天道对政治秩序、伦理秩序的支撑,完成了儒家政治哲学的重要转折。
[KEYWORDS] 天道; 天; 天命; 元; B234.5; 010102 中国哲学;
期刊文章
干春松
社会科学辑刊
2020-09-15
[ABSTRACT] 儒家思想中有一些重要的观念对国人产生了深刻影响,复仇就是其中一个。儒家经典对复仇有明确的表述,但在后世的法律体系中又明令禁止复仇,如此就造成经典与法律的冲突,从而吸引了历代思想家对此问题进行深入的讨论。一方面,儒家经典所提倡的价值并不会因为得不到现实制度的支持而失去其对人们生活的影响;另一方面...
[KEYWORDS] 复仇; 春秋公羊传; 韩愈; 王安石; B222; 010102 中国哲学;
[ABSTRACT] <正>一、儒家哲学研究有待范式突破21世纪初的中国哲学合法性讨论,看起来已经"无疾而终"。这场讨论看准了旧模式的病症,但"药方"其实没有准备好。它给中国哲学界带来的遗泽或启示在于:要有自己的哲学——中国的问题以及独特的进入和解决问题的方式。要有自己的哲学,这一点很明白,中国的哲学家们要对人类的...
[KEYWORDS] B222; 010102 中国哲学;
报纸
干春松
人民政协报
2020-08-03
[ABSTRACT] 潘岳先生的文章《战国与希腊》(原文见《文化纵横》6月号)多次提到荀子,这一点十分让我感兴趣。因为自宋儒以降,荀子一直被认为是对儒家思想的偏离。一直到近代,荀子才重新受到重视,最近儒学研究领域比较重视对政治思想的探究,荀子进一步受到关注。$$我自己也十分重视
[KEYWORDS] 荀子,法后王,儒家,韩非,儒家理想,非十二子,儒家政治,性恶论,先王之道,秦昭王,; B222.6;B226.6;D092; 010102 中国哲学;030201 政治学理论;
期刊文章
干春松; Wang Keyou
孔学堂
2021-06-15
[ABSTRACT] 儒家强调审美活动的教化指向,在制礼作乐的过程中,乐要服从于礼仪秩序建构的需要,从孔子的"尽善尽美"到《荀子·乐论》与《礼记·乐记》,都体现出道德目标对审美体验的优先性。但在实际的艺术创作中,伟大的艺术作品总是会突破美学偏向,在教化的目标下,吸收道家和佛教的超越性、非功利性思想,从而呈现出儒释道...
[KEYWORDS] 尽善尽美; 审美; 道德价值; 教化; 《乐记》; 《乐论》; perfection in goodness and beauty; aesthetic; moral values; moral education; "Record of Music"; "Discourse on Music"; B222;B83-092;J01; 010102 中国哲学;010106 美学;050401 艺术学;
[ABSTRACT] 杨度一生的政治思想复杂多变,在日本留学期间他受福泽谕吉等人的文明观的影响,认识到西方文明论所具有的对内和对外的不同面貌,从而认为要从中国的实际出发,建立起新的民族和国家观念,他所提倡的开国会的策略和多民族融合的民族观念,深刻影响了当时及以后的中国思想界,也是革命派与改良派在辛亥前论争的重要主题。
[KEYWORDS] 文明; 家族; 民族; 国家; D092; 030201 政治学理论;
[ABSTRACT] 对于未来的民族国家的建立,以章太炎为代表的革命派和以梁启超、杨度为代表的改良派,围绕民族、国家体制以及文明观念等问题展开激烈的争论。他们展现出现代民族国家观念进入中国之后,中国先进知识分子对多民族国家建立的不同畅想,这些讨论也体现了当时人们对于现代国家的不同理解。
[KEYWORDS] 民族; 文明; 章太炎; 杨度; 梁启超; B25; 0101 哲学;
[ABSTRACT] 维新运动失败后,康有为、章太炎针对如何建立现代国家的问题,产生了一番交锋:首先,在民族问题上,康有为采用"文化民族"观,主张满汉融合,为新国家提供坚实的民族力量;章太炎坚持"历史民族"观,强调满汉在历史中的差异性,汉族应当是新国家的主体。其次,在革命问题上,康有为从公羊学的三世说出发,认为革命...
[KEYWORDS] 康有为; 章太炎; 大同; 五无论; Kang Youwei; Zhang Taiyan; Great unity theory; Wuwu Lun; D092;B259.2;B258; 0302 政治学;0101 哲学;
期刊文章
干春松
学衡
2020-03-31
[ABSTRACT] <正>按理说胡军老师和张耀南老师以及在座的诸位都比我更有资格谈论如何来研究汤一介先生的思想,因为他们跟汤老师学习和一起工作的时间更长。不过,既然点到我,我就冒昧地说点自己的想法。中国学术史中有一个很有特点的传统,就是基于血缘而产生的学术世家问题。古代我们不论,就是近代我们也可以发现许多类似的学...
[KEYWORDS] B26; 0101 哲学;1005 中医学;
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